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南宋亡了，“只識彎弓射大雕”的蒙古人來了，畫院這一機構被廢止，被國家豢養(yǎng)在畫院的畫吏正式“下崗”了，在重文崇文滋潤下的前朝讀書人感覺自己也“百無一用”了。不識中原文化的異族統(tǒng)治者一下子造成了大批文化人找不到存在感，這就是元初的文人心態(tài)。 元代雖然在版圖上做到了統(tǒng)一，但是思想文化上還呈現(xiàn)嚴重的“南北對立”，元代帝王也不是傻子，深諳“以夷制夷”之道，為了鞏固統(tǒng)治必須拉攏漢族士大夫，于是派人去江南邀請那些文化圈內(nèi)的意見領袖出來做官，放在今天就是某大品牌找大V、大號轉發(fā)吸粉洗白。 《人騎圖》局部 趙孟頫 縱30cm，橫52cm 北京故宮博物院 此時，蟄伏在江南的趙孟頫終于等來了機會。趙孟頫的媽媽是一個極富戰(zhàn)略眼光的虎媽，她很早就告訴兒子“圣朝必收江南才能之士而用。你不多讀書，如何超乎常人？”趙孟頫也是爭氣，讀書過目不忘，下筆成文，出口成章，聲名在外。御使大夫程鉅夫下江南替朝廷籠絡漢族士人，趙孟頫在這份籠絡名單是第一位的。 作為江南名士之首，趙孟頫得到忽必烈的單獨召見，忽必烈見到趙后認為他氣度不凡，如同神仙中人，一下子就給趙副宰相職務。趙孟頫自此仕途平步青云，元代歷任皇帝都很敬重他。 趙孟頫還有一個特殊的身份，那就是宋代趙家宗室，他的政治地位及血統(tǒng)讓趙孟頫成為一個文化符號，使得他有巨大的影響力。雖然趙在藝術最大影響力在書法領域，但是在繪畫上，他的影響也很廣泛而深遠。 《紅衣羅漢圖》趙孟頫 縱：26厘米； 橫：52厘米 遼寧省博物館 趙孟頫的藝術觀點是復古，他推崇魏晉風骨與唐代法度，批評南宋時期艷麗工整的院體風與刻意為之的求新求變之風，這種妍麗的皇家風氣在趙孟頫眼里過于奢靡而頹廢，而過于激進的個性化表達在他看來是失去了傳統(tǒng)法度。 很多朋友或許有個疑問，為什么趙孟頫不沿著南宋的“邊角之景”而大膽創(chuàng)新，而偏偏去古人尋找寄托與慰藉呢。在這個文化心理方面，小編想多說幾句，這個復古不是個例，而是東西方都有的一種心態(tài)。 遙想西方文藝復興之際，我們后人總結為“人文主義”，具體來看那些偉大作品，依然沒有擺脫中世紀近1000年的宗教主題，只不過藝術家們偷偷地把那些神畫的更像活生生的人罷了，這就是“舊瓶裝新酒”。因為文藝復興之際，舊有的天主教勢力依然占據(jù)絕對的領導地位無可震撼，雖然那些先驅思想家跟藝術家已經(jīng)內(nèi)心跟他們決裂，但是那些藝術家固然有賊心沒有賊膽去光明正大對著干，只能曲線一點。 《鵲華秋色圖》局部 趙孟頫 縱：28.4厘米，橫：90.2厘米 臺北故宮博物院 這個時候復興一詞就提出來了，何為復興？顧名思義就是祖上曾經(jīng)闊過。他們這群先驅藝術家不滿現(xiàn)狀，未來誰能預料呢，只有通過中世紀以前的東西去否定現(xiàn)在的東西，于是乎興起對古希臘、古羅馬的藝術一輪學習熱潮，我國古代文人也經(jīng)常用“借古諷今”來曲折地表達自己的不滿，這是一個微妙而普遍的心理。 再遠點說，孔子老人家就是代表?？鬃由诙Y樂崩壞的時期，孔子“克己復禮“的主張試圖通過恢復西周宗法分封舊制來挽救亂世，結局我們都清楚，孔子的保守而復古的政治主張生時并沒有被采納，但這絲毫不影響他的偉大及對后世的影響。 趙孟頫是宋代宗親卻出來替元代做官，官至一品大員且受寵，雖然當時沒人敢公開議論，但是趙孟頫畢竟骨子里是個文人，他對“士大夫失節(jié)”心里清楚且在意，所以，他認為宋肯定是文化不行了，他要利用自己的影響力去做一些改變，何況他還是前朝宗室。 《秀石疏林圖》趙孟頫 縱27.5cm，橫62.8cm 北京故宮博物院 所以他批評近世（南宋）而去追求輝煌的魏晉、唐代，也得到了元代統(tǒng)治者的默許，元初的復古思潮就在這個條件下開展了。復古是一種很常見的社會思潮，常發(fā)生于對未來迷茫對現(xiàn)狀不滿的時期，諸位看看現(xiàn)在我們提倡的“民國熱”“漢服熱”“手工傳承”“古方”，何嘗不是似曾相識呢？ 趙孟頫是一個嚴謹而認真的人，甚至帶點刻板，你讓他畫馬遠、夏圭那樣的作品是很難做到的，這跟個人性格有關。但是趙孟頫是一個繞不開的人，他不僅僅是一個理論家，而是身體力行，也是一個“詩書畫印”全才。 （下圖請橫過手機來欣賞） 《水村圖》趙孟頫 縱24.9厘米，橫120.5厘米 北京故宮博物院 “作畫貴有古意，若無古意，雖工無益。今人但知用筆纖細，傅色濃艷，殊不知古意既虧，百病橫生，豈可觀也？吾作畫似乎簡率，然識者知其近古，故以為佳?！?“宋人畫人物，不及唐人遠甚。余刻意學唐人，殆欲盡去宋人筆墨?！?這是趙孟頫的繪畫觀念，他推崇唐代的古雅，痛陳南宋院畫的濃妝艷抹的工麗。 他還提出了“書畫本來同”的理念，強調以書法入畫，這使得繪畫擺脫了單純的工匠之氣，文人色彩更加濃厚?！暗教幵粕绞俏?guī)煛币彩勤w孟頫的藝術觀點，他主張畫家應該取法自然，提升對自然的觀察與領悟能力，反對南宋文人畫家“墨戲”的隨性，不贊同筆墨為文人泄憤的工具。 嚴謹刻板的趙孟頫，以一品大員及前朝宗親的身份推行了自己的藝術主張，最關鍵有三點：（1）作畫貴有古意，這個主張帶來了對“真、樸、簡”的追求；（2）書畫本同來，中國是象形文字，漢字就是高度抽象化的圖像，扭轉了過度追求形似的院體匠氣之風，賦予繪畫更多意向與文人內(nèi)涵；（3）云山為師，強調了對自然感受與繪畫功底的重要性，遏制了“墨戲”的不良風氣。 《幽篁戴勝圖》趙孟頫 縱25.4厘米，橫36.1厘米 北京故宮博物院 作為一個承前啟后的角色，趙孟頫被詬病“迂腐”“創(chuàng)作力不足”，但是他盡自己最大可能在異族統(tǒng)治期間去傳承并發(fā)揚了中華文化的文脈，這些貢獻的價值是難以估量的。藝術風格的變化不是朝夕完成的，一代藝術家固然有一代人的使命。 趙孟頫的山水畫不但將鉤斫和渲淡、丹青和水墨、重墨和重筆、師古和創(chuàng)新，乃至高逸的士夫氣息與散逸的文人氣息綜合于一體，使“游觀山水”向“抒情山水”轉化；而且使造境與寫意、詩意化與書法化在繪畫中得到調和與融洽，為“元季四大家”（黃公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)）那種以詩意化、書法化來抒發(fā)隱逸之情的逸格文人畫的出現(xiàn)，奠定了堅實的基礎。 |
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