問(wèn):今天我們看到很多太極拳愛(ài)好者，都是名家所傳，為什么打出來(lái)的外型又都有不同之處？

答：外形雖有不同，但內(nèi)在的東西應(yīng)該一樣，他們之所以有不同之處，一般有兩種情況：

一是師徒之間等級(jí)分明，做學(xué)生的有不明處也不敢多問(wèn)，而為師者在各個(gè)年齡段演示的拳架也不一樣，所以不同時(shí)期的學(xué)生所學(xué)到的外型拳架也不一樣。

二是同一時(shí)期學(xué)生學(xué)的姿勢(shì)一樣，卻因?qū)W生各人之性情不同，悟性不一，掌握的精髓也不一樣，自已也察覺(jué)不到。

所以太極拳歷史上就形成了今天我們看到的千人千面的太極拳。

問(wèn)：太極拳的姿勢(shì)什么為標(biāo)準(zhǔn)，什么為不標(biāo)準(zhǔn)，我們普通人能一眼看出來(lái)嗎？

答：以王宗岳所言：立身須中正安舒四字為準(zhǔn)。中正，就是說(shuō)要不偏不倚；安舒，你練拳時(shí)自然舒適，不緊張用力就對(duì)了。太極拳十要里說(shuō)的標(biāo)準(zhǔn)比較清晰。比如說(shuō)：頭無(wú)虛靈頂勁，兩面就會(huì)側(cè)搖動(dòng)；挺胸直立，容易上重下輕；兩腿雙重，就會(huì)虛實(shí)不清；轉(zhuǎn)動(dòng)太快．手法容易含糊；忽高忽低，兩肩經(jīng)常亂動(dòng)；腳步太小，腰就不容易轉(zhuǎn)動(dòng)，都是不合乎規(guī)矩?？傊姓?、安舒，做到就好。十要之意思，不一定是最完備的，但離好的標(biāo)準(zhǔn)也相去不遠(yuǎn)了。

問(wèn)：有老師說(shuō)腳步不可太大，太大則換步不靈活，是這樣嗎?

答：這樣的說(shuō)法也不能說(shuō)錯(cuò)，初練架子時(shí)，步子須展開(kāi)，我們常常會(huì)以兩腿之一直一屈為準(zhǔn)則。比如說(shuō)左腿直則右腿屈．屈的那條腿，是以膝與足尖成一條垂線為標(biāo)準(zhǔn)，那么腰就可依松下來(lái)，前后轉(zhuǎn)動(dòng)。步子太小，腰的轉(zhuǎn)動(dòng)也一定會(huì)小，比如對(duì)方來(lái)勢(shì)兇猛，自己就沒(méi)有轉(zhuǎn)動(dòng)的余地，不得不向后退。但如過(guò)遇路窄無(wú)路可退，后果就不堪設(shè)想。如步子稍大一些，以腰轉(zhuǎn)動(dòng)，就可以順化對(duì)方之力而還擊。

問(wèn)：有老師說(shuō)：“架子不可太低'，對(duì)還是錯(cuò)呢?

答：架子低則步大，腰可活轉(zhuǎn)；架子高則步小，腰之轉(zhuǎn)動(dòng)就會(huì)小很多。架子的高低總以兩腿一直一曲為比較合適，能夠適中的步法。如太過(guò)于低，重心就會(huì)下陷，難以向前，虛實(shí)反而分不出來(lái)。

“太極拳論”說(shuō)到：先求開(kāi)展，后求緊湊。當(dāng)你的功夫以達(dá)到爐火純青時(shí)，步法、手法這時(shí)可以收小。所謂的神明，是看每個(gè)人的造化。所以其小由大而來(lái)；其高者由低而來(lái)，其緊者由松兩來(lái)；其斷者由綿綿而來(lái)。我們今天所說(shuō)的，則其小者、高者、緊者、斷者都要有把握。不然遇緊要關(guān)頭之時(shí)，當(dāng)變不變，步法散亂就會(huì)黔驢技窮。

問(wèn)：有人說(shuō)：“架子不必多練，但習(xí)推手即可長(zhǎng)功夫”，是嗎?

答：凡輕視習(xí)練架子者，都因?yàn)闆](méi)有得架子之規(guī)矩最精意者。架子為最要之基礎(chǔ)，只有長(zhǎng)久練習(xí)，身體才能重如泰山，輕如鴻毛。如果一開(kāi)始不練架子，就算后面多練習(xí)推手，身體還是容易出現(xiàn)不穩(wěn)之時(shí)，一點(diǎn)變化就容易被他人所制。 

問(wèn)：有人說(shuō)：“練太極拳仍須用力者”，老話是這樣說(shuō)的嗎?

答：“太極拳論'云：極柔軟然后極堅(jiān)剛。太極拳之的堅(jiān)剛內(nèi)勁都是由柔軟松開(kāi)而生練架子，愈柔軟松開(kāi)，則長(zhǎng)內(nèi)勁愈速；稍有強(qiáng)硬不松之處，即為長(zhǎng)內(nèi)勁之阻礙。所以通常松開(kāi)則兩臂容易沉重，不松開(kāi)則兩臂仍是輕浮，這是老祖宗留下來(lái)的明示。一般天生有點(diǎn)力量的人，就喜歡用力；或者練過(guò)硬拳的人，也通常不肯舍棄，他們都不能堅(jiān)信極柔軟然后極堅(jiān)剛的說(shuō)法。就算開(kāi)始練太極一直持續(xù)下去，但最終也還是不能得到太極最精妙之意也，除非他們能夠真正理解用意不用力。

問(wèn)：老師用同一教授之法，而學(xué)員的姿式架子有好有丑，這是什么原因呢?

答：練得丑的人必定生硬而有力者也；練得好的人必柔軟而不用力者也。比如說(shuō)金屬，一定要以高溫使之熔化，后面才能隨心所欲，讓它成方成圓。倘若是用生硬之大力，若硬打成或方或圓的器物，恐怕會(huì)事倍功半。所以好的老師通常會(huì)根據(jù)每個(gè)學(xué)員調(diào)整他的姿勢(shì)拳架以及用力方式，有人上手快就容易轉(zhuǎn)化，有的人悟性慢就會(huì)顯得笨拙。人之天生氣力，譬如生鐵，必須使之柔軟，久久鍛煉，變?yōu)榫摗？此迫彳?，?jiān)剛無(wú)比，是為太極拳之內(nèi)勁。

問(wèn)：練太極拳時(shí)之頭部應(yīng)如何?

答：頭容正直，不可低而下視，頭低者則精神提不起。 

問(wèn)：練太極拳時(shí)之眼光如何?

答：眼者神之舍也，眼光有時(shí)隨手而行。眼隨手則腰自轉(zhuǎn)動(dòng)。有時(shí)需向前看，所謂左顧、右盼、中定是也。左顧、右盼則腰轉(zhuǎn)可化人之勁；前看則中定，將人放出。久練太極拳，則眼光奕奕有神，神光足者其功夫必深無(wú)疑。

問(wèn)：練太極拳時(shí)，口宜閉宜開(kāi)?

答：同樣參考：耳、目、口三寶閉塞勿發(fā)通。太極拳本為動(dòng)中求靜，輔佐靜功之法。若張口則呼吸由口，舌燥喉干；閉口舌抵上腭，則自生津液。隨時(shí)吞咽，是華池之水；為養(yǎng)生之甘露。凡言宜開(kāi)口者，則太極拳之好處完全失之矣。

問(wèn)：練太極拳時(shí)之腰應(yīng)如何松?

答曰：松者，非硬往下壓之意也。硬壓則不易轉(zhuǎn)動(dòng)，松則轉(zhuǎn)動(dòng)可如意?！疤珮O拳論”云：腰如車(chē)輪，此言其話。又曰：腰如纛，此言其正直。腰不下松、不正直，則臀高聳。不但甚不雅觀，而且尾閭必不能中正；神必不能貫頂；力必不能由背脊而發(fā)。

問(wèn)：練太極拳用掌時(shí)之手指如何?

答：手指亦宜舒展自然，不可拳屈，又不可太張開(kāi)，使之硬直。拳屈則氣貫不到指尖；硬直則氣亦不到。兩掌按出時(shí)不可太過(guò)膝，過(guò)膝則失其重心。嘗見(jiàn)練太極拳者兩掌按出過(guò)度，全身傾出，臀后高聳，此式由于腳步太小，腰不能下之故，足不到而手往前探，不但打人不出則己身前傾恐立不穩(wěn)。打人必須進(jìn)足貼身，則兩手隨腰略進(jìn)，人已跌出，此乃全身之勁也。

問(wèn)：太極拳之蹬腳分腳亦用力否?

答：太極之腿，乃松彈之勁，非生硬之勁也。

問(wèn)：練太極時(shí)之神氣態(tài)度應(yīng)如何?

答：總以神凝、氣靜、中正、安舒、從容、大雅、綿綿不斷為準(zhǔn)則?？此戚p靈而又極沉重；看似動(dòng)宕而又極安靜，凡太輕浮流動(dòng)，或過(guò)于劍拔弩張之態(tài)，皆未得其精意者也。