羅振宇，又稱“羅胖”，這個神一般的男人。很多人說他開創(chuàng)了知識付費(fèi)的先河，但在網(wǎng)上也有很多人罵羅胖，無非是買了課程沒有想象中作用大，學(xué)的知識沒有在現(xiàn)實(shí)生活中真正用上，還有批判零碎知識學(xué)習(xí)等。

我倒是認(rèn)為力的作用是相互的，主觀能動性非常重要，如果你想付點(diǎn)錢，不去動腦筋，就像把知識塞進(jìn)腦海里，那你真的是想多了。如果真的想學(xué)知識，一定要付出同等的汗水來換取，課程只是讓你節(jié)約走彎路的時間而已。

開年第一周，羅胖的“邏輯思維”以“知識是怎么來的？?”為開題，聊了聊科學(xué)哲學(xué)的進(jìn)程及各位大神的故事，這個跌宕起伏又找不出毛病的故事講得精彩！

打破了我的某些固有想法，乍看下還是有些驚悚的。細(xì)細(xì)思索，卻發(fā)現(xiàn)里面又蘊(yùn)含著深刻的道理，緩過神來，驚嚇秒變驚喜！

一、知識不是憑空產(chǎn)生的！

在科學(xué)出現(xiàn)之前（前科學(xué)時代），人類的知識來源僅限于代代相傳的傳統(tǒng)和神的啟示。

直到伽利略的出現(xiàn)！

說起伽利略，大家最熟知的就是發(fā)明了天文望遠(yuǎn)鏡，那你知道他為什么同時被稱之為科學(xué)之父嗎？

伽利略的偉大，源自他開創(chuàng)了新的知識來源，那就是實(shí)驗(yàn)和觀測。

通過實(shí)驗(yàn)和觀測，來獲得新知識。在現(xiàn)今看到稀松平常的觀念，在當(dāng)時可是顛覆性的。科學(xué)就是通過這種石破天驚的觀念劇變而產(chǎn)生的。

二、科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的進(jìn)程

1、“邏輯實(shí)證主義”

顧名思義，就是“邏輯+實(shí)證”，將觀測實(shí)驗(yàn)得到的證據(jù)，以嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嫿M織起來。

邏輯實(shí)證主義者認(rèn)為科學(xué)研究的核心環(huán)節(jié)是“有一分證據(jù)，說一分話”。

BUG：多少次的觀測和實(shí)驗(yàn)才能歸納出結(jié)論？英國哲學(xué)家羅素提出“火雞”悖論，以諷刺歸納方法的局限。

我的思考：

有限次數(shù)的觀察怎能得出普遍結(jié)論？觀察的再仔細(xì)，千辛萬苦找到的規(guī)律，也不能完全正確的預(yù)測不到未來會發(fā)生什么！誰也不知道下一秒的證據(jù)會不會顛覆上一秒的認(rèn)知！

想到各種前人總結(jié)的寫作經(jīng)驗(yàn)、學(xué)習(xí)方法等，總結(jié)的再好，也不能完全使用所有場景啊，有點(diǎn)惆悵，沒有萬能的方法論，還是要靠自己探索最適合自己的。

2、波普爾的證偽理論

“有一分證據(jù)說一分話”的漏洞以及愛因斯坦相對論的日食實(shí)驗(yàn)，使得奧地利的波普爾發(fā)現(xiàn)了新大陸：可證實(shí)性并不是科學(xué)的真正特征，科學(xué)的真正特征是可證偽性。

任何科學(xué)理論都可能錯，只是暫時未被推翻而已。

絕對真理從此不復(fù)存在了。存在的只是有待被推翻的猜想。

BUG：證偽理論確實(shí)是個好方法，若能找到反例則能推翻原有的科學(xué)理論。但存在一個大BUG，證據(jù)是一個非常主觀的事，就算看到同樣的東西，大家頭腦里產(chǎn)生的認(rèn)知千差萬別。

觀察實(shí)際上是一個高度主觀的過程。到底看到了什么，取決于你頭腦中有什么樣的理論。

在科學(xué)哲學(xué)歷史上，這個理論被稱之為叫“理論滲透觀察”。

波普爾的證偽理論給羅胖的啟示是——我們的求知方式：答案不重要，提出好問題才重要。

我的思考：是呀，任何答案都有可能是錯的，還那么在意干甚？而重要的是提出問題，有問題說明必定是有與原有的認(rèn)知相沖突想不通的地方，是突破進(jìn)階的信號啊。

實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。如果真理不復(fù)存在，實(shí)踐要繼續(xù)嗎？必須的呀，不實(shí)踐如何證偽呢？無論學(xué)習(xí)還是研究，學(xué)會提出問題，然后用實(shí)踐檢驗(yàn)！

3、庫恩的范式理論

美國人庫恩通過研究物理學(xué)史，驚訝的發(fā)現(xiàn)科學(xué)的發(fā)展過程就像造房子，老房子隨著時間的推移功能逐步不夠用，人們總是修修補(bǔ)補(bǔ)，到實(shí)在不夠用時才推倒重建；科學(xué)也是一直在老觀念里小修小補(bǔ)，在不適用時再來一個大顛覆。

他在《科學(xué)革命的結(jié)構(gòu)》里提出了著名的概念“范式”，范式是一個共同體成員所共享的信仰、價值、和行為方式。

每一次科技革命，無論是哥白尼，牛頓，還是愛因斯坦，本質(zhì)上都不僅僅是具體結(jié)論上的刷新，而是一次范式轉(zhuǎn)換。這里面不僅有科學(xué)的遞進(jìn)，還有全套價值觀和方法論的變革。

如果沒有范式，知識無法增進(jìn)。就如隔行如何山，如果我們要進(jìn)入一行，必定要加入這個行業(yè)，到這個范式里面，去學(xué)習(xí)、融入，才能有所突破。

而創(chuàng)新，就是舊范式里逐步出現(xiàn)不符合的新事實(shí)，人們對范式的懷疑積累到一定程度出現(xiàn)的大顛覆。創(chuàng)新的機(jī)會，往往是留給舊范式里面的人。

我的思考：側(cè)面論證了圈子的重要性，畢竟沒有房子連修補(bǔ)都是奢望。要進(jìn)入一個圈子，有了一定的基礎(chǔ)才有可能突破。就如寫作，可以先學(xué)習(xí)取標(biāo)題的方法、模仿好的文章結(jié)構(gòu)，有了一定的認(rèn)知，才算入門，只有入門了才能有所突破。

另外，不要浪費(fèi)時間在不同觀念的人身上了，一個觀念的形成，與人際關(guān)系、過往歷史、利益格局、價值觀念和行動方式有關(guān)，你輕易動搖不了別人根深蒂固的思想。

我們要說服別人，講道理可能行不通，所以要么擺出事實(shí)來，要么檢視自己的范式是否需要顛覆！

4、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)論

拉卡托斯是波普爾的學(xué)生兼同事，近距離看到波普爾的證偽理論和庫恩的范式理論的辯論后，將兩個觀點(diǎn)綜合，提出了“科學(xué)研究綱領(lǐng)”，他承認(rèn)兩套不同的知識觀念系統(tǒng)可以并行。

“科學(xué)研究綱領(lǐng)”簡說 ：每一個研究都是在一個綱領(lǐng)內(nèi)部進(jìn)行的。同時有很多綱領(lǐng)并行。彼此博弈，有的在進(jìn)步，有的在退化。最終，進(jìn)步的會發(fā)展壯大，退步的則會逐漸衰亡。不過，也不絕對，有時候，退步的會重現(xiàn)生機(jī)、返老還童，進(jìn)步的也可能突然轉(zhuǎn)向消亡。

我的思考：不是東風(fēng)壓倒西風(fēng)，就是西風(fēng)壓倒東風(fēng)。沒有絕對的贏家輸家，塞翁失馬，焉知非福，一切都是最好的安排，看開些。所以學(xué)習(xí)要博采眾長，不試試怎么知道對不對，有沒有效果呢？

5、費(fèi)耶阿本德的“方法論的無政府主義”

奧地利人費(fèi)耶阿本德也是波普爾的學(xué)生，他跳出三界外，把上述理論都推翻了。他認(rèn)為在實(shí)際的科學(xué)創(chuàng)新中，想象力比知識更重要，將非理性因素引入到創(chuàng)新活動中。

他的觀點(diǎn)簡單說就是：科學(xué)家其實(shí)并不知道怎么才能取得知識上的突破，連科學(xué)家自己也不知道，科學(xué)哲學(xué)家也更不知道。所以，要允許科學(xué)家自由地選擇任何一種方法，不管那些觀點(diǎn)和方法是理性還是非理性。沒有什么方法是完全不值得考慮的、也沒有任何一種方法是完全不可接受的。

人類最擅長的就是依靠工具和方法。但是在解決真正的難題的時候，一切方法，又好像都不如那些非理性的因素，比如靈感、洞見、巧合和偶然。方法的價值很大，但是在關(guān)鍵時刻，突破方法限制的價值更大。

我的思考：不要小瞧大腦的智慧，有靈感一定要寫下來。要寫出偉大的作品必然不是那些所謂的方法、公式、模板復(fù)刻出來的文章，寫出心聲最重要，表達(dá)真情實(shí)感比文筆重要。

學(xué)習(xí)各種課程等，一定要加入自己的思考，不消化那都是別人的，只有融入自己的特色才行。

總結(jié)

看完是不是整個人都不好了？我們來捋一捋。

1、邏輯實(shí)證主義核心觀念“有一分證據(jù)，說一分話”，不禁想起電視里每次壞人被抓到都是一句“你可以保持沉默，但你所說的每句話都將作為呈堂證供”。破案也許可行，但作為科學(xué)研究，還是存在一個大漏洞：有限的實(shí)證無法歸納出普遍結(jié)論，“火雞”悖論完美的詮釋了這點(diǎn)。

2、波普爾的證偽理論提出科學(xué)的真正特征是可證偽性，任何科學(xué)理論都可能錯，只是暫時未被推翻而已。所以以前的認(rèn)知都是錯的？也不全是，我想這個理論給我的啟示是要以批判的視角看世界，你所認(rèn)為的不全是對的。羅胖給我們的啟示“答案不重要，提出問題才重要”也給我們的學(xué)習(xí)提供了新的方向。但波普爾太過偏激，他甚至認(rèn)為批判是知識進(jìn)步的唯一方式，也就出現(xiàn)了漏洞，畢竟證據(jù)是非常主觀的事情，“理論滲透觀察”是證偽的難點(diǎn)。

3、庫恩的范式理論，指出沒有范式，知識無法增進(jìn)的。所以我們還是需要在一個學(xué)習(xí)參考原有的框架，畢竟所有研究都是站在巨人的肩膀上對嗎？小白的學(xué)習(xí)還是從進(jìn)入范式開始吧。畢竟“批判和證偽，是科學(xué)革命、范式轉(zhuǎn)換的時候發(fā)生的事，和平時期就要就要踏踏實(shí)實(shí)地從事點(diǎn)滴零碎的建設(shè)工作。”我也非常認(rèn)同這一點(diǎn)，你看最了解你的也許是你的對手，只有知己知彼，才能百戰(zhàn)百勝！

4、拉卡托斯的科學(xué)研究綱領(lǐng)論將波普爾的證偽理論和庫恩的范式理論綜合，承認(rèn)兩套不同的知識觀念系統(tǒng)可以并行。大千世界無奇不有，世界上總有我們不知道的東西存在，而存在的就是合理的，但存在的不一定是對的。我們要秉持“我可以不認(rèn)同你的觀點(diǎn)，但也堅決捍衛(wèi)你表達(dá)的權(quán)利”看待世界。

5、費(fèi)耶阿本德的“方法論的無政府主義”指出非理性因素的重要性，認(rèn)為在實(shí)際的科學(xué)創(chuàng)新中，想象力比知識更重要。就像小時候看電視，直接判斷主角是好人，反派是壞人。其實(shí)若去深入分析，你能這么輕易的得出結(jié)論么？也許主角是白蓮花，反派事出有因？

科學(xué)哲學(xué)發(fā)展的進(jìn)程是一個漸進(jìn)的過程，是不斷逼得自己去逼近現(xiàn)實(shí)，不斷去符合現(xiàn)實(shí)真實(shí)情況的過程。

科學(xué)哲學(xué)的演化方向是在還原科學(xué)研究的復(fù)雜性、豐富性和多元性。

不管是科學(xué)發(fā)展還是價值觀、世界觀，我們的思考都是由易到難。人性的復(fù)雜，讓我們從最簡單的好惡、善惡發(fā)展到深刻的理解分析。為了活的明白，我們需要有敏銳的邏輯思維能力，實(shí)證思維、批判性思維、包容思維以及直覺思維，但也不要過分糾結(jié)，保持內(nèi)心的充盈就好。

羅胖說：所謂的學(xué)習(xí)，其實(shí)更重要的不是對世界進(jìn)行抽象，而是完成對這個世界的還原。

你認(rèn)同嗎？