佛教戒條對(duì)佛子行住坐臥的威儀做了具體規(guī)定，目的是為了保持僧團(tuán)的良好形像。一個(gè)人若不注意自身的言行，肆意妄為，便會(huì)給自己和別人造成多種損害。

放蕩

在《善生經(jīng)》中，佛陀告訴善生，放蕩之人有六種損失。經(jīng)云：放蕩有六失：一者不自護(hù)身，二者不護(hù)財(cái)貨，三者不護(hù)子孫，四者常自驚懼，五者諸苦惡法常自纏身，六者喜生虛妄。是為放蕩六失。若長者、長者子放蕩不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。

經(jīng)文中所說的放蕩是指放縱，即不受約束或行為不檢點(diǎn)。

1.

不自護(hù)身

佛陀認(rèn)為，放蕩的第一種損失為不自護(hù)身。放蕩之人，其行為舉止不合禮儀要求。有些放蕩淫逸的行為，還會(huì)對(duì)自己的身體造成損害。而他們?yōu)榱艘粫r(shí)之快，卻不顧長遠(yuǎn)的身體健康，做出種種惡行。

2.

不護(hù)財(cái)貨

第二種損失是不護(hù)財(cái)貨。言行放蕩之人，常任由自己的性子來行事。為了滿足自己自由放蕩的行為，他們就不得不花費(fèi)自身的財(cái)貨。因?yàn)榉攀?，自己僅有的財(cái)貨也難保長久。漸漸地財(cái)貨也越用越少，直至最終消耗殆盡。

3.

不護(hù)子孫

第三種損失為不護(hù)子孫。和賭博對(duì)人的危害一樣，行為放蕩之人，多是自由散漫，貪圖自我享受之人。他們大多祇管自己過得快樂，很少為別人著想，即便是自己的子孫也不例外。有的放蕩之人，連自己的生活也難以自保，更談不上考慮子孫的生活了。

4.

常自驚懼

第四種損失為常自驚懼。放蕩之人，因其行為放蕩，常會(huì)惹出各種麻煩，對(duì)自己和他人造成傷害。有的放蕩之人，在自己做惡行時(shí)，雖然暫時(shí)沒有被人抓住，但在他們的心理上已經(jīng)對(duì)此事產(chǎn)生了恐懼感。就像一些犯罪分子逃避警察的捉拿一樣，惶惶不可終日。

5.

諸苦惡法常自纏身

第五種損失為諸苦惡法常自纏身。放蕩之人，常做惡行，影響別人的安全和社會(huì)的穩(wěn)定。按照佛教的因果理論。一但做了惡事，就會(huì)受到苦報(bào)。這種苦報(bào)無論到何時(shí)都躲不掉，有的甚至在現(xiàn)世就會(huì)眾苦纏身。

6.

喜生虛妄

第六種過失為喜生虛妄。放蕩之人的日常行事都是按照自己的意愿來行事。如果自己的意愿得到實(shí)現(xiàn)，他們就會(huì)志得意滿。不過這種歡喜過后，感覺仍是虛妄不實(shí)的。

迷于伎樂

佛教戒律中規(guī)定，佛弟子除了觀看梵樂表演之外。對(duì)于世間的歌舞娛樂活動(dòng)都應(yīng)當(dāng)避而遠(yuǎn)之。

對(duì)于沉迷歌舞伎樂的過失，佛在《善生經(jīng)》中說：“善生，迷于伎樂復(fù)有六失：一者求歌，二者求舞，三者求琴瑟，四者波內(nèi)早，五者多羅盤，六者首呵那。是為伎樂六失。若長者、長者子伎樂不已，其家財(cái)產(chǎn)日日損減。”

佛陀在經(jīng)文中指出了沉迷于伎樂的六種過失。

第一、第二為求歌舞。對(duì)于一般人來說，在勞動(dòng)之余，觀看或參與歌舞活動(dòng)能起到娛樂與放松的作用。但是，甚么事情都講究適度，如果一個(gè)人沉迷于歌舞之中不能自拔，便會(huì)荒廢正業(yè)，對(duì)身心造成損害。所謂玩物喪志，說的就是這個(gè)道理。

沉迷歌舞的另一個(gè)表現(xiàn)是對(duì)歌星的盲目崇拜，這就是所謂的追星族。有的追星者，為了能夠見到所謂的歌星，甚至傾家蕩產(chǎn)，家破人亡。發(fā)生在去年的楊麗娟追捧劉德華，導(dǎo)致父親自殺就是典型的一例。

第三過失為求琴瑟。一個(gè)人如果不做其它的事，每天祇知道忙于琴瑟之樂，就會(huì)玩物喪志。

第四為波內(nèi)早，波內(nèi)早是梵文的音譯，相當(dāng)于中國現(xiàn)代的講說評(píng)書之類活動(dòng)。在過去，由于沒有電視，聽收音機(jī)講說評(píng)書便成為很多人的愛好。有的人為了聽評(píng)書可以不吃飯，不睡覺。

第五多羅盤是一種樂器，第六首呵那是大鼓。

如果一個(gè)人沉湎于以上六種伎樂之中，就會(huì)影響自己從事的事業(yè)，日久天長便不思進(jìn)取。