 忘記歷史就意味背叛 百家號(hào)18-06-0914:37 夏朝存不在在？這個(gè)問題看似非?；?，畢竟我們中學(xué)時(shí)學(xué)的是“夏朝是中國(guó)歷史上第一個(gè)朝代，從此開啟了家天下”；可以說(shuō)，絕大多數(shù)國(guó)人對(duì)夏朝的存在與否都非常的認(rèn)可。但隨著網(wǎng)絡(luò)論文的影響以及西方學(xué)說(shuō)，越來(lái)越多人開始懷疑中國(guó)的夏朝“夏朝真的存在嗎，有什么證據(jù)嗎”。  講證據(jù)固然沒有錯(cuò)，之前西方人以及某些國(guó)人同樣否認(rèn)中國(guó)的商朝，但考古家在殷墟遺址找到商朝存在的證據(jù)后，商朝存在沒有任何意義。那么夏朝有證據(jù)嗎？其實(shí)證據(jù)很多，歷代史書中都有關(guān)于夏朝的記載，二十四史之首的《史記》就有關(guān)于夏朝的記載。
 重要的是，《史記·夏本紀(jì)》中記載的夏代世系與《殷本紀(jì)》中記載的商代世系一樣明確，商朝從殷墟中得到了證實(shí)，但目前還沒有出土有關(guān)于夏代世系記載的文字，因而西方大多數(shù)學(xué)者以及中國(guó)的某些歷史學(xué)家都確定夏朝不存在。顧頡剛、郭沫若等史學(xué)、文學(xué)界的大師都極力否定夏朝的存在，認(rèn)為夏朝只是傳說(shuō)。  郭沫若在甲骨文可以說(shuō)是前無(wú)古人后無(wú)來(lái)者，也曾說(shuō)過(guò)甲骨文是非常成熟的文字系統(tǒng)，此前的長(zhǎng)時(shí)間前就出現(xiàn)了文字，但誰(shuí)也沒有想到他居然會(huì)否定夏朝的存在，而不是發(fā)揮一個(gè)考古家應(yīng)有尋找古遺跡、古歷史、尋找夏朝存在證據(jù)的的責(zé)任。很多網(wǎng)友知道后表示“無(wú)恥文人，研究考古卻否認(rèn)歷史，夏朝先人是你老祖宗，否認(rèn)先祖就是否認(rèn)自己”。
雖說(shuō)有些學(xué)者否認(rèn)夏朝，但絕大多數(shù)國(guó)人以及學(xué)者、考古家對(duì)夏朝的存在是非常肯定的；盡管從“疑古”，但也要“考古”，從古遺跡中尋找答案，尋找證據(jù)，尋找源泉。一位學(xué)貫東西、通曉古今的哲學(xué)大師“徐旭生”便是尋找夏代遺址的重要考古家，并且有了重大的發(fā)現(xiàn)。  殷墟遺址證實(shí)商朝后，史學(xué)家掀起了一股“夏墟”調(diào)查風(fēng)。1959年夏，中國(guó)著名考古學(xué)家徐旭生先生就發(fā)現(xiàn)了二里頭遺址，根據(jù)現(xiàn)代技術(shù)的探測(cè)，二里頭遺址為公元前1600年左右的大型遺址，遺址內(nèi)發(fā)現(xiàn)有宮殿、制陶作坊、鑄銅作坊、墓葬；還出土非常多的文物。 目前考古挖掘二里頭遺址還在進(jìn)行，徐旭生相信二里頭遺址就是夏代遺址，以后的考古挖掘必定比殷墟遺址出土的歷史文物重要，而且可以肯定的是：盡管夏朝沒出土證據(jù)，但夏文化的存在證據(jù)綽綽有余。  |
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