《道德經(jīng)》第一章說：“道可道，非常道。名可名，非常名。無名，天地之始；有名，萬物之母。故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其微。此兩者同出而異名，同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。”

對于“玄”這個字到底是什么意思，只有把這個字的含義搞清楚，才能讀懂《道德經(jīng)》！

對于這個“玄”字，流行的解釋五花八門，很容易把人帶到溝里。

比如，有一本很有名的書是這樣解釋的：

“同謂之玄”解釋為“他們都可以說是深遠的”。

“玄之又玄，眾妙之門”解釋為“極遠極深，它是一種微妙的總門。”

“玄德”解釋為“深遠的德”。

“微妙玄通”解釋為“細致、深遠而通達”。

就這樣，在老子《道德經(jīng)》中所強調(diào)的能夠從中觀“微”觀“妙”的，可以為“眾妙之門”的，那個具有重要意義的“玄”，就這么一個“深遠”而了之了？

《黃帝內(nèi)經(jīng)》說“東方生風……其在天為玄，在人為道，在地為化?；逦?，道生智，玄生神，化生氣?！敝匾膯栴}說三遍，《黃帝內(nèi)經(jīng)》里三次提到了這句話！“東方”生的“風”“其在天為玄”也，“風”為五行運行的推動之力，因運動而生“神”！因“化”而生生物，生物的本質(zhì)即是“微妙”。五行中只有“風”“其在天為玄”，說明“玄”為運動，風為動力，宇宙間一切運動同此理，一動而無有不動，故可“玄之又玄”。

《道德經(jīng)》中“生之，畜之。生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德”的“玄德”，來源于“載營魄抱一”“專氣致柔”“滌除玄覽”“天門開闔”“明白四達”，豈能以一個“深遠”敷衍之？

所謂“載營魄抱一”乃太極之式，“專氣致柔”指春木生發(fā)之力，“滌除玄覽”指秋金下降之力，“天門開闔”乃五運六氣的運行路徑，“明白四達”指太陽的光和熱恰到好處地作用到地球之上，整個在說明五行的運動，五行運動就是陰陽運動，陰陽運動就是道的運行。

“常道”與“非常道”雖然名字不同，都在同一個“道”的運行之中。道的運行為玄，所謂的“常道”與“非常道”的運行都被稱之為“玄”。道玄運不息，主導著生命生生化化，故道的運行是一切生命的根源，一切生命都來源于道的運行之“玄”。

常道和非常道，名不同而實同，兩者都屬于道之玄運，玄運生德，世間萬物的生命皆出于此。道周行而不殆，體現(xiàn)為玄而又玄，道運行之玄的功能就是德，德賦予萬物的生命并決定萬物的生命過程。“道沖”即“一陰一陽之謂道”，“道沖”乃“淵兮似萬物之宗”，故道的運行為“眾妙之門”。

天道之玄與人測之玄，即道之玄與可道之玄，實之玄與影之玄，體之玄與圖之玄，亦同謂之玄。世間萬物的一切生化之妙，均出自于天體運行，均出自于道之運行，均取決于天道的最初動力，均取決于道之神、道之德、道之行的綜合之力量。

《道德經(jīng)》里共出現(xiàn)了十二個玄字，分別見于7個章節(jié)之中，其中有四個“玄德”，兩個“玄牝”，一個“玄同”，一個“玄覽”，一個“微妙玄通”，以及三個單用的“玄”字即“此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門?！?span>所有“玄”字的含義都在于這個單用的“玄”字，這個“玄”就是“常道”和“非常道”運行的體現(xiàn)，這個“玄”就指道的運行。

（參見《老子天道論》）