好的書(shū)法必須要解決好這個(gè)問(wèn)題

書(shū)法中有字的大小、線條的粗細(xì)長(zhǎng)短、筆勢(shì)的向背、用墨的干濕濃淡、章法的黑白以及情緒的高低等等，這些是古今人們一直在探索和追求的藝術(shù)性問(wèn)題，也是區(qū)別書(shū)法好壞或質(zhì)量高低的一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，說(shuō)到底，上述問(wèn)題都指向到哲學(xué)的問(wèn)題，是對(duì)立統(tǒng)一的矛盾問(wèn)題，書(shū)法中有了矛盾并且很好地解決好這些矛盾，就是把對(duì)立統(tǒng)一的問(wèn)題解決了，就有了書(shū)法的精彩之妙。

矛盾關(guān)系的典型代表作

也許有一些人對(duì)此不以為然，認(rèn)為書(shū)法中沒(méi)有那么多講究，只要把字寫(xiě)得端正好看就行了。實(shí)際上，這種理解只是一種表面上看法，如果深入一想，這種矛盾性時(shí)時(shí)都你所寫(xiě)的字里，只不過(guò)你沒(méi)注意罷了。我們看看古人在這方面所做出的榜樣就知道了，王羲之的書(shū)法是這方面的典型代表，被稱為天下第一行書(shū)的《蘭亭序集》沒(méi)有一處不是在矛盾中，整篇就是一個(gè)很精彩絕倫的畫(huà)卷，打眼一看，有涂抹的，有大小相間的、有粗細(xì)不一的、有疏有密，總之，作品處處都被無(wú)數(shù)個(gè)矛盾所充斥著，還有天下第二行書(shū)顏真卿的《祭侄文稿》，更是作者用各種矛盾表達(dá)了一個(gè)讓人難以平復(fù)的心情。正是因?yàn)橛辛诉@些矛盾，作品才會(huì)有生機(jī)，才能打動(dòng)人，而這些矛盾正好解決了一個(gè)問(wèn)題：那就是情緒。試想一下，如果顏真卿用楷書(shū)一筆一畫(huà)地寫(xiě)出了這個(gè)《祭侄文稿》，會(huì)不會(huì)產(chǎn)生這樣的情感宣泄呢？

楷書(shū)中的矛盾

可能還有人認(rèn)為，你上面說(shuō)的是一種情緒問(wèn)題，并沒(méi)有說(shuō)明書(shū)法中矛盾的關(guān)系問(wèn)題。是的，上面所表達(dá)的是一個(gè)整體問(wèn)題，之所以說(shuō)由于各種矛盾相互交織，相互牽引，才會(huì)形成一個(gè)矛盾的整體，才會(huì)產(chǎn)生某種情緒。那對(duì)于楷書(shū)或是其他書(shū)體又是怎樣的呢？

答案是肯定的，也就是說(shuō)任何一種書(shū)體中都存在這樣的問(wèn)題，書(shū)法之所以難學(xué)，就是因?yàn)槿藗円跁?shū)寫(xiě)中 "去制造矛盾，還要去解決矛盾"，加引號(hào)的話是本文中的重點(diǎn)，也是學(xué)習(xí)書(shū)法中需要經(jīng)常去思考、去實(shí)踐的事情?？瑫?shū)中無(wú)論哪個(gè)筆畫(huà)、哪個(gè)字，如果不解決好這個(gè)矛盾問(wèn)題，會(huì)是什么樣子呢？我們可以形象地理解一下，如果把每個(gè)筆畫(huà)寫(xiě)成等線體，不存在大小、長(zhǎng)短、粗細(xì)、方圓等這些矛盾，會(huì)是一種什么字體？可能連美術(shù)字都不是了。人類的智慧是非常偉大的，在先人們發(fā)明文字的時(shí)候，就好像已經(jīng)確定了中國(guó)文字的矛盾體系了一樣，我們看看甲骨文，它自然天成，筆筆生動(dòng)，個(gè)個(gè)活潑，這就是因?yàn)樗鼈冐灤┝岁庩?yáng)之道的緣故，才會(huì)使文字注入了鮮活的生命。

矛盾關(guān)系的獲取方法

說(shuō)到這里，有的人會(huì)說(shuō)，這些矛盾固然重要，那怎么才能"制造和解決矛盾"呢？其實(shí)，這個(gè)對(duì)于有心人并不是很難的，因?yàn)槲覀兩钪袩o(wú)處不存在矛盾，無(wú)時(shí)不在解決矛盾，只要善于留心，并自覺(jué)地把這些矛盾運(yùn)用到書(shū)法中，慢慢地就會(huì)成為自然的書(shū)寫(xiě)了。提供幾個(gè)方法，供大家參考：

看看甲骨文。

跟前面說(shuō)的一樣，甲骨文中存在著自然天成的意趣和矛盾，雖然有的人不喜歡甲骨文，不想去寫(xiě)，這個(gè)是不重要的，而重要的是要多看，多分析，我們只要知道自己的目標(biāo)是什么就可以了，所以要從甲骨文中看看它們矛盾是怎么來(lái)的，又是怎么解決的，這一點(diǎn)一定要清楚，是借鑒、是吸收?？词裁?、怎么看？就是要看線條筆畫(huà)的長(zhǎng)短、架構(gòu)、上下字的大小、疏密關(guān)系以及行間、字間的呼應(yīng)關(guān)系，同時(shí)，也要想想如果是自己寫(xiě)，應(yīng)當(dāng)怎么去安排這些矛盾。

學(xué)點(diǎn)哲學(xué)知識(shí)。

哲學(xué)是一門(mén)智慧學(xué)，每一個(gè)人一生都在矛盾中生活著，并時(shí)時(shí)處處都在解決著矛盾，只不過(guò)有些矛盾對(duì)于大多數(shù)人來(lái)說(shuō)，無(wú)形地把它解決了，但是，我們并沒(méi)有系統(tǒng)的、全面的哲學(xué)知識(shí)儲(chǔ)存，那么，對(duì)于更高級(jí)層次的知識(shí)就需要去學(xué)習(xí)和獲取，從哲學(xué)中找到書(shū)法所需要一些基礎(chǔ)性的問(wèn)題，并帶著這些問(wèn)題和解決之道去學(xué)習(xí)書(shū)法、實(shí)踐書(shū)法，有朝一日，就會(huì)熟練運(yùn)用了。學(xué)習(xí)哲學(xué)知識(shí)，并不是要去學(xué)西方哲學(xué)史，也并不是要把哲學(xué)中的深層次的問(wèn)題學(xué)會(huì)，而是要去學(xué)習(xí)哲學(xué)的基本概念、思想體系及哲學(xué)經(jīng)典就可以了，也不會(huì)浪費(fèi)時(shí)間和精力。

從生活中體驗(yàn)。

每個(gè)人每天都會(huì)遇到各種各樣的矛盾，如何把這些矛盾引入到書(shū)法中來(lái)，就需要認(rèn)真思考了。古人從生活中找到了"屋漏痕"、"印印泥"、"公主與擔(dān)夫爭(zhēng)道"、"公孫舞劍"等，古人從中找到了筆法、筆勢(shì)和意象的問(wèn)題，也許我們可以從中找到矛盾的學(xué)問(wèn)，只不過(guò)有的人體驗(yàn)不同，答案也就不一樣了。體驗(yàn)生活需要人的悟性，一個(gè)人的悟性與天性有關(guān)系，但也與后天的勤奮、學(xué)習(xí)、思考密不可分，在勤奮的前提下，善于學(xué)習(xí)、樂(lè)于思考，用聯(lián)想的方式才是獲得悟性的唯一渠道。而書(shū)法更離不開(kāi)人的悟性，從古人那里看到的是字的結(jié)構(gòu)，也許會(huì)悟到矛盾的發(fā)散原理，運(yùn)用到自己的作品中，豈不是很好的一件事情嗎？

多看經(jīng)典作品。

古代人們遺留下來(lái)的經(jīng)典之作，之所以會(huì)成為經(jīng)典，是因?yàn)樗鼈冎胁粌H具備了書(shū)法根本之法，還有就是這些古人是"善于制造矛盾，又善于解決矛盾"的高手，為什么有的人經(jīng)常說(shuō)，學(xué)習(xí)書(shū)法要注意細(xì)節(jié)，細(xì)節(jié)是什么？大多數(shù)都注意了點(diǎn)畫(huà)怎么寫(xiě)，結(jié)構(gòu)怎么做，卻忽視了矛盾關(guān)系的細(xì)節(jié)，這是非常值得人們?nèi)リP(guān)注的問(wèn)題。另外，還有當(dāng)代一些著名的書(shū)法大家，他們的名氣并非是憑空而來(lái)，而是經(jīng)過(guò)了長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和修養(yǎng)，要學(xué)習(xí)他們?cè)谔幚頃?shū)法中的矛盾關(guān)系的方法，分析其中的原因，借為己用，并形成自己的理解，注入到作品中來(lái)。

學(xué)習(xí)書(shū)法的確不是一件很容易的事情，它離不開(kāi)人的勤奮，離不開(kāi)人的智慧，當(dāng)然更離不開(kāi)人的思考，為什么要強(qiáng)調(diào)思考？因?yàn)樗伎紩?huì)讓實(shí)踐更加完善和豐富，我們從思考中才能獲得書(shū)法的矛盾關(guān)系，這就是人們常說(shuō)的"想到了才能去做到"，沒(méi)有想到怎么去做呢？