考古學博士立足市場的實用鑒定學干貨  

近日北京的天空異常的高爽、清透，適宜賞花、賞月?！傲凌b青銅”特為中秋佳節(jié)增加一篇號外，讓我們看看青銅器上與月亮有關的圖像：

四川省博物館藏，雙雀銜綬月宮鏡，唐代。

故宮博物院藏，月宮鏡，唐代。

中秋節(jié)據考證始于唐代，月宮鏡是唐代青銅鏡上特別常見的題材，一般表現玉兔搗藥、嫦娥、蟾蜍、桂樹等月宮神話的元素。當然這些月宮神話并非始于唐代，西漢《淮南子》就有后羿、嫦娥奔月的故事敘述，漢晉時期的經籍中多有月宮桂樹、玉兔搗藥的記述。

故宮博物院藏，廣寒宮八卦鏡，宋代。

鏡心左側刻畫廣寒宮和桂樹，右側為玉兔搗藥。玉兔即為嫦娥，傳說為懲罰偷藥，玉帝將其變?yōu)橛裢茫瑸樘焐駬v藥。廣寒宮為傳說中位于月亮上的宮殿，月上居民主要有太陰星君、月神、月光娘娘、吳剛、嫦娥、玉兔。

寧夏回族自治區(qū)博物館藏，唐王游月宮鏡，元代。

唐王游月宮也稱唐明皇游月宮，《唐逸史》、《太平廣記》有記載明皇經由作法，被接引游覽月宮的故事，在月宮中見仙女舞于庭，默記舞蹈的曲調，回人間后命人譜曲，即為著名的《霓裳羽衣曲》，真是此曲只應天上有啊！

故宮博物院藏，昌平縣款唐王游月宮鏡，金代。

廣寒宮作為傳說中位于月上的宮殿。相傳唐王游月宮的時候，有見月宮宮殿匾額：廣寒清虛之府。廣寒宮的由來據說源于后羿時代的寒國之宮，為嫦娥改嫁寒浞所居，雖然古史傳說并非盡可信，卻為我們研究歷史留下了許多史影。然而在青銅鏡上表現廣寒宮建筑卻要晚至宋代。

故宮博物院藏，神獸鏡，東漢。

嫦娥奔月的月宮神話里，西王母是一個重要的相關人物。作為不死仙藥的掌握者，西王母的傳說，在我國的歷史比較悠久，《山海經》、《穆天子游行記》均有記載。開始的被記載的形象是人面豹尾虎齒善嘯，關于西王母如何成為眾仙之一，不少民俗學者有對其進行過細致的考證。東漢時期青銅鏡上西王母的形象刻畫，是比較重要的歷史資料，有助于我們了解漢人心目中西王母的形象與傳說是何樣的。東漢神獸鏡上的西王母一般為頭上戴勝，身著華服的婦女形象，與東王公對坐，旁邊有白虎或車馬作為裝飾。因白虎為西方之神，青龍為東方之神，恰與西王母與東王公對應。有時候兩位神人邊上裝飾以車馬，應與周穆王由八駿駕車游昆侖山，見西王母的故事有關。

浙江省博物館藏，神人車馬鏡，東漢。

四神規(guī)矩鏡局部，東漢。

圖案刻畫西方白虎神，胸前有月亮和蟾蜍。表明蟾蜍與月精的神話，以及東南西北四方之神的文化，在東漢時期深入人心。

山西省博物館藏，兔尊，西周。

當然對月亮的激賞與祭祀活動應該早在商周時期就有了，《國語》載：“古者先王既有天下，又崇立上帝、明神而敬事之，于是乎有朝日、夕月以教民事君”，《周禮》“天子常春分朝日，秋分夕月”。秋分之時在西門行夕月禮。秋與月與西方，對應的春與日與東方，是我們中華民族優(yōu)秀傳統文化的具體體現。

尊是商周時期的盛酒器，動物形的尊在商周時期常見。商代多見象、犀、豬等大型動物，西周常見鳥、鴨、兔、鹿等小型動物。此時的兔子與月宮玉兔有多大關聯還未可證，但是西周時期能在重要青銅禮器上表現兔子，已說明兔子已與時人的生活息息相關。

賈文忠先生月宮鏡拓片作品《邀月》

中國古代文明屬于典型的農業(yè)文明。中秋之時，農作物豐收，農忙告一段落，冬小麥尚未播種，秋高氣爽。閑下來的人們常常會具有充分的想象力。當古人看見皎潔圓月，看見月中影像，發(fā)揮出來豐富的想象力為我們留下了嫦娥、后羿、玉兔、吳剛、桂樹、廣寒宮、唐王游月宮等深入中華民族基因的傳說，歷代文人因圓月吟唱出流傳千古的詩詞歌賦，成為中華文化的重要組成部分。亮鑒青銅在中秋之日，祝愿大家人長久團圓，與君天涯共嬋娟！