這個系列暫命名為【老秦人的故事】，開頭主要講述秦族的發(fā)展，到了春秋戰(zhàn)國時期，同時講春秋戰(zhàn)國的歷史。

秦的祖先，是帝顓頊的后代孫女女脩（xiū）。女脩織布，有一只燕子掉下來一個蛋，她就把這個蛋吞了，生了一個兒子叫大業(yè)。我們看這個故事很有意思，一個人吃了一個蛋，然后就生了一個小孩，這透露出什么呢？我們看其他民族的開始也是很有意思，比如

殷契，母曰簡狄，有娀氏之女，為帝嚳次妃。三人行浴，見玄鳥墮其卵，簡狄取吞之，因孕生契。（《殷本紀》）

姜原出野，見巨人跡，心忻然說，欲踐之，踐之而身動如孕者。（《周本紀》）

這些故事難道說就是告訴我們上古時期沒有不孕不育癥，隨便就能懷孕？當然不是，神話不一定就是荒誕不可信的。至少我們可以提煉出幾點信息

其一、為了彰顯本民族的不同之處

其二、表示“知其母不知其父”的母系社會的特點

其三、鳥的圖騰信仰

反正甭管怎么樣，你說外星人都有人信。

那么這段話還透露出一個問題，這個問題可謂是爭論不休。就是秦族人哪來的。

這也能算個問題嗎？《史記》清清楚楚記載，秦的祖先是顓頊的后代，而顓頊是黃帝的后代，用我們經(jīng)常說的，都是“炎黃子孫”。

但真的是這樣？有沒有一種可能是，后來秦族人奪得天下后，為了給自己民族貼金，說我們也是“炎黃子孫”呢。

確實有這種可能性，所以大量學者考證來考證去，對于秦族的起源就有很多看法。主流看法是東來說和西來說。當然還有非主流看法比如北來說、二源說等等。

我們就來看，東西的爭論?！妒酚洝返淖髡咛饭珒A向于哪種說法呢？我們讀過，他傾向于東來說，就是秦族人是華夏族的一員，都是黃帝的子孫嘛。

那么我們看看兩派的爭論。

東來說：

1、秦族人相信他們祖先吃了鳥蛋生下了他們民族，而這種鳥圖騰的神話傳說，多在東方的氏族中出現(xiàn)。

2、秦族的祖先是女脩，女脩的祖先是顓頊，而顓頊是東方部落的宗族神

3、秦的姓為贏，贏姓大都在東方

西來說：

1、據(jù)《秦本紀》記載

申侯乃言孝王曰：“昔我先酈山之女，為戎胥軒妻，生中潏，以親故歸周，保西垂，西垂以其故和睦。今我復與大駱妻，生適子成。申駱重婚，西戎皆服，所以為王。王其圖之。”

這段史料就表明中潏的父母和西戎關(guān)系密切。

2、秦人的生活習慣跟戎類似

3、整個春秋到戰(zhàn)國初期，東方諸國都將秦族斥之為西戎，可見是東方國家固守夷夏之別的原因

這樣看來，東來說和西來說的觀點都挺有說服力的。但真相到底如何呢？

一直到了清華簡出現(xiàn)，這個問題有了些眉目，清華簡《系年》記載

飛(廉)東逃于商盍(葢)氏。成王伐商盍(葢),殺飛(廉),西遷商盍(葢)之民于邾,以御奴

這段歷史我們后面還會講，大概就是說原來秦人是在東方商奄之民，最后被周朝被迫遷往西方。

反正不管怎么說，多少是驗證了《史記》的東來說的理論。

從這個角度看，《史記》的創(chuàng)作真了不起。

我們繼續(xù)往下讀。

女修生的兒子大業(yè)取了少典部落的女子，叫做女華。女華生了大費。這個大費有人認為就是伯益，當年伯益和大禹一起治水。治水過后，舜就賜給大禹一塊黑色的玉板

大禹說：“我的助手大費也出了很多力，我才能平定水患的”。

舜帝就對大費說：“小伙子，你協(xié)助大禹治水有功，那就賞賜給你黑色的旌旗，你的后代會昌盛繁榮的?！?/p>

于是舜帝就一個他的家族的一個女子賜給大費，甭管怎么著大費終于脫單了。

大費的工作是什么呢？輔佐舜養(yǎng)鳥獸。這個是門壟斷性工作，一般在上古時期，每一個技術(shù)都有人專門做的，并且代代相傳。

舜帝一看大費調(diào)養(yǎng)鳥獸這么好，就賜給他一個姓叫做贏。從此以后秦族和趙族共同擁有了一個姓贏。為什么趙族也信贏呢？據(jù)《趙世家》記載

趙氏之先，與秦共祖。

秦、趙真是一對歡喜冤家。但是秦族還不是貴族，沒有封地，也沒有氏。

大費生了兩個孩子，一個叫大廉，是鳥俗氏的祖先。二子叫若木，是費氏的祖先。若木的玄孫叫費昌的，子孫有的在中原地帶，有的在夷狄所居之地。這樣一來，代代繁衍。費昌就這么湊巧剛好生在夏桀的時代。夏桀是誰?。坑忻谋┚?，后世暴君都被人冠以“桀紂重生”，這人性就可見一般。商湯起兵伐夏，于是費昌就要琢磨了。

在中國古代，經(jīng)濟上出了毛病沒關(guān)系，有些桃色新聞也無關(guān)大礙，但是政治路線走錯了，那可是要掉腦袋的事情。

費昌做出一個選擇，“去夏歸商”，這屬于“站在人民那一邊”。不管怎么說，人家殷商和我們秦族都是一種生育方式，都是吃鳥蛋生出我們的。

費昌就為湯趕車，為什么趕車??？因為秦族就是馴養(yǎng)鳥獸的。最后結(jié)果，商湯奪得了天下，自然不會虧待了費昌。

這是若木這一支的，若木不是還有一個哥哥叫大廉的嗎？大廉玄孫叫孟戲，中衍。中衍的身體像鳥一樣，能說人話。這個描寫就很有意思，明明是人非要強調(diào)他能說人話，養(yǎng)鳥獸還能把身體養(yǎng)成鳥？

太戊（商朝中期的帝王）聽說中衍這么神奇，于是去占卜，結(jié)果是吉利，就招來他，讓他駕車，順便給他一個妻子。為什么給他一個妻子??？廢話，長成那樣，誰愿意嫁他啊。這樣一來，中衍后代子孫，都有功勞，成了諸侯。

中衍（鳥身人言的那哥們）的玄孫叫中潏，生活在西方戎族的地區(qū)，保護西犬丘（秦的最早的都城），他生了個兒子叫蜚廉。蜚廉生了兒子叫惡來，惡來很有力氣。所以《三國演義》里曹操聽說典韋很神勇，就稱贊其為“古之惡來”。蜚廉善于跑步，父子都憑借才能去侍奉商紂王。

到了商朝末年，武王伐紂，此時的贏族就要思考一個問題？到底站在哪個政營，曾經(jīng)他們選擇了“人民的一邊”，享受了諸侯的待遇?，F(xiàn)在他們還會選對嗎？

他們的選擇是“力事殷紂”，選擇了反動派那邊。于是武王革命已成，殺惡來。這個時候蜚廉還替紂王統(tǒng)治北方（應(yīng)為“使”而非“石”），回來，紂王死了，給誰匯報工作呢？蜚廉于是在霍太山擺一個土臺子，擺上紂王的靈位，匯報工作。這才是忠臣啊。結(jié)果得到了一具石棺，上面寫道：蜚廉啊，天帝叫你在殷朝的亡國之亂中身死，看你怎么忠烈，賜給你一塊石棺來表彰你的家族。

這樣我們就可以解讀出清華簡中《系年》的內(nèi)容了

飛(廉)東逃于商盍(葢)氏。成王伐商盍(葢),殺飛(廉),西遷商盍(葢)之民于邾,以御奴

飛（蜚）廉向東逃到商奄（反周統(tǒng)一政線），周成王伐商奄之地，殺飛廉。把商奄之民（贏姓）西遷到邾，去抵擋西戎。

《史記》記載，蜚廉死，就葬在霍太山?？梢姟妒酚洝匪涊d有誤。

不管怎么說，秦族這一次，就站錯隊了，會給秦族帶來什么樣的災難呢？

《系年》提到一點的是，秦族去抵擋西戎，說白了就是讓他們成為炮灰。

蜚廉除了惡來，還有一個兒子叫季勝，季勝生了孟增。孟增被周成王寵幸，這就是宅皋狼。

宅皋狼生了衡父，衡父生造父。造父有個本事，會駕車，這屬于他們家祖?zhèn)鞅绢I(lǐng)。

造父身處的時代是周繆王。這個周繆王是誰呢？就是大名鼎鼎的周穆王。周穆王干了什么事情這么有名呢？兩個字，旅游。這哥們能走到哈薩克斯坦，據(jù)說還遇到西王母。故后人有詩云：

王母清歌玉琯悲，瑤臺應(yīng)有再來期。

穆王不得重相見，恐為無端哭盛姬。

所以《史記》記載他樂而忘歸。周穆王看造父這么會駕車于是就把他的驥、溫驪、驊騮、騄耳

四匹好馬讓造父馴養(yǎng)。這對造父可是非常信任，為什么呢？古代的馬的重要性是沒法用語言回答的，游牧民族更是不必講。

徐偃王叛亂，周穆王正在游山玩水。怎么辦？于是造父駕車送周穆王回到鎬京，速度非常快一日奔馳千里，這個就非常夸張了。平定了叛亂，穆王就把趙城封給造父。造父這一族就為趙氏。比如秦始皇就是贏姓趙氏。當然也是趙國的祖先。

從蜚廉到季勝，經(jīng)過五代到了造父，才分開居住在趙城。趙衰就是他們的后代。趙衰是誰呢？是晉文公時期的名臣，為趙國的祖先。

惡來革是蜚廉的另一個兒子，早死。有一個孩子叫女防。女防生旁皋，旁皋生太幾，太幾生大駱，大駱生非子。雖然不是造父這一系，但是也因為造父，由此為趙氏。

讀到這里，一般人基本已經(jīng)亂了，我們捋捋。

秦的始祖是女修，她吞了一個燕子蛋生下了大業(yè)。大業(yè)生了大費，因為和大禹一起治水，受到舜帝的賞賜，還獲得了贏姓。大費生了兩個兒子，大廉和若木。

大廉：玄孫有兩個，其中一個叫中衍，這哥們長得太奇特了，商朝的君主太戊讓他駕車。中衍的后代叫蜚廉，蜚廉生惡來、惡來革、季勝。蜚廉和惡來幫助商紂王結(jié)果站錯隊了，被驅(qū)趕到西戎地區(qū)。季勝的后代叫造父，造父為周穆王平亂，被封在趙城，故有趙氏，這就是趙國的祖先。 惡來革的后代叫非子。

若木：玄孫叫費昌，在夏桀時期，去夏歸商。

非子生活在居住在犬丘也就是西陲，他的工作跟祖先一樣，馴養(yǎng)鳥獸。只不過這時的贏族早不是大費時期那么風光了。犬丘人把這件事情告訴周孝王，孝王聽說了，召見他，讓他去汧水、渭水去養(yǎng)馬，結(jié)果馬養(yǎng)的非常好。

孝王一看，你養(yǎng)馬養(yǎng)的這么好，不如你就成為你父親的繼承人吧。這什么意思？因為非子不是嫡長子，是沒有機會立為繼承人，周孝王本來不應(yīng)該插手這件事。因為你插手宗法制度，“亂自上始”，臣下一看君主都不把宗法制度看在眼里，臣下也不會遵守這個制度。

原來太子他家就不干了，他的外公申侯（申國的諸侯）實力強大，就威脅周孝王，說：“我們和周相親所以歸附周，占有周的西部邊界，這樣西部邊境才能穩(wěn)定。如今我把女兒嫁給我女婿，西戎都來歸附，大王才能安安心心的做你的王。現(xiàn)在你竟然想把我外孫的繼承人身份廢掉”最后丟下一句話

王其圖之

你好好想想吧。

周孝王就沒辦法，于是下令說：“當年大費為舜帝馴養(yǎng)鳥獸，所以裂土封侯，被賜姓贏。儒家他的后代也為我馴養(yǎng)馬匹，我也讓他們有個地方待”，于是在秦地建立城邑，讓非子延續(xù)贏姓的宗廟，稱為秦贏。他也不敢廢原來的太子的嫡子地位，用來安撫西戎。

這里有個詞叫做“附庸”。何為附庸？不是諸侯，是附在諸侯身邊的叫附庸。連天子都見不到。

這個秦地在哪??？當然不可能是秦始皇躺著那個地方，那是周天子待的地方。大致是現(xiàn)在甘肅的張家川自治縣。

這樣一來秦贏就出現(xiàn)了，秦國就由此而來。但是周孝王分封的那個地方，也不是什么好地方。甭管怎么樣，秦族自從當年祖先站在反動派那邊，被剝奪了在商朝的諸侯身份，又得從頭再來。秦族怎么東山再起呢？

另外還有個疑問，周天子怎么就給秦族人一塊地了呢？因為周朝勢力開始下降，對西部少數(shù)民族控制不穩(wěn)定了，于是呢，就叫秦族人到西部當炮灰了，至于養(yǎng)馬無非是一個借口罷了。秦族人深知這一點，既然你利用我，我也可以利用你。我在西部發(fā)展壯大，總有一天我會取代你。

秦贏生秦侯。這個秦贏就是非子。秦侯在位十年，卒。秦侯的兒子公伯在位三年，卒。生了秦仲。也是秦國歷史上第一個有紀年的人。

秦仲在位三年，周厲王無道，有些諸侯反叛周王。這個周厲王是周朝歷史上很有名的君主。西戎反叛周王，滅犬丘大駱的這一支的秦族（原來太子成這一族）。周宣王即位，乃以秦仲為大夫。我們看這個時候的秦族，從原來的附庸變成大夫，真是可喜可賀?？墒欠獾剡€是在那個破地方，周王給你這個大夫，無非就籠絡(luò)你，這個大夫和東方富庶之地的大夫能比嗎？而且這是一張空頭支票，你打敗西戎你是大夫，你輸了，那不怪我咯。所以周王朝始終不相信秦族，當年祖先站錯隊的錯誤，要子子孫孫去償還。反正打死西戎就平外患，打死秦族就平內(nèi)容，最好同歸于盡。

那秦仲知道這個就是一個空頭支票，那秦仲要不要接收。接受，必須接受。老秦人已經(jīng)經(jīng)歷200多年的屈辱了。

西戎殺秦仲。誒，很奇怪。按理說殺誰，也不會把首領(lǐng)給殺掉，怎么秦仲死了？只有一種可能，首領(lǐng)親自去打西戎。親自去打，那就倒霉了，西戎戰(zhàn)斗力那么強，所以秦仲死了。

秦仲死了，有五個孩子，最年長的是莊公。這里有個問題，秦族現(xiàn)在是什么地位？前面寫了大夫，大夫怎么能稱“公”，這是僭越，由此可見秦族多么想要一個諸侯。

周宣王就招來莊公兄弟5個人，給了7000人兵力，去打西戎。我們按常理想，人家爹剛死，你多少給個慰問，沒有。還是叫他伐西戎，如果這5人都戰(zhàn)死，秦族怎么辦？這完全就是要秦族死。

于是將原來非子和大駱所有的舊有地盤全部給了秦莊公，成為西垂大夫。按理說這么大功勞，你多少給個諸侯。天下姬姓諸侯跟螞蟻一樣多，多一個少一個也無妨。但是沒有，仍然是大夫，就是地盤大了些。關(guān)鍵那個地方也不是你周天子賞賜的，是人家打下來，說白無非就是空頭支票兌現(xiàn)了而已。

莊公居住在他們的故地西犬丘（甘肅），生了三個孩子，長男叫世父。世父是長子，理應(yīng)他是繼承人，結(jié)果他說：“當年西戎殺了我爺爺，我跟他不共戴天之仇，我一定要殺了戎王否則我不回來了”，就去打西戎，把繼承人位置讓給了他的弟弟襄公。

我不知道各位讀到這里什么感覺？老秦人有這樣的人，怎么能不復興。有人問這不是意氣用事嗎？如果單從他個人的利益看，完全的意氣用事，但是把他放在整個民族看，這是血性。所以后人評價世父之舉叫

世父之志，壯哉孝矣。

什么叫孝，這就是孝。中國古人說“大孝是忠”，當然古代是忠于君王，這肯定是要摒棄的。但是忠于國家、忠于民族歷朝歷代古今中外都是值得表揚的。

另外為什么世父有如此之志，按理說秦族是從東方來的，他跟東方諸國的人基因也不會有什么差異？恥辱和仇恨能夠吞噬一個人，也能鑄造一個人。

莊公在位44年，卒。這一年是公元前778年，離西周攻破鎬京還有7年，時機將要來臨了。

襄公即位，襄公元年（公元前777年），把他的妹妹繆嬴嫁給豐王。襄公二年西戎又來了，圍住犬丘（因為秦人遷都了），世父反擊，被戎人所俘虜。后來又把世父放回來了。

襄公七年，周幽王十一年，公元前771年，周幽王烽火戲諸侯，想要廢長立幼，犬戎攻破鎬京，西周滅亡。

周幽王三年，幽王寵愛褒姒。褒姒生了兒子伯服，幽王想要廢太子（公子宜臼）。太子母親是申侯的女兒，當了王后。幽王就寵愛褒姒，就想廢了王后。讓褒姒當王后，兒子伯服當太子。周太史伯陽讀歷史書，說：“周朝要滅亡了”，然后他說了一個傳說。

說當年夏朝末年的時候，有兩條龍落在宮廷，說：“我們是褒國的先君”，夏朝的君主就占卜，到底是殺了他們，放了他們，還是就放在宮廷，結(jié)果都不吉利。再占卜，說把他們的唾液留下了就吉利了。于是告訴龍，龍留下唾液就飛走了。于是用一個匣子收藏這個唾液，代代相傳，傳到周朝，誰都不敢打開這個匣子。到了厲王末年，打開了匣子，唾液就流到宮廷的地面上，擦不掉。周厲王叫女子光著身體大喊大叫（他認為女生是有晦氣的），一下子唾液變成蜥蜴，蜥蜴就爬到后宮，剛好一個七歲的小女孩就碰到了這個蜥蜴。當這個女孩長到十五歲的時候，自己就懷孕了，他就很害怕，拋棄了孩子。周宣王時代，流傳這樣一首歌謠

厭弧箕服，實亡周國。（弓和箭袋要亡周）

宣王聽說了，十分惶恐。就查，查到了一戶人家賣這個東西，就要殺了他們。這戶夫婦就跑，在途中看到當年女孩拋棄的孩子，看到她很可憐就收養(yǎng)了。這對夫婦跑到褒國，女孩也就到了褒國。后來幽王伐褒國，褒國人就獻上這個女孩，這就是褒姒。

現(xiàn)在褒姒被幽王寵幸，要廢長立幼，這就是禍患啊，無可奈何。

褒姒是個冷美女，不喜歡笑。幽王就想她笑，就是不笑。幽王就點燃烽燧，擂鼓告急。因為有寇才舉烽火。諸侯們都來了，沒有寇，褒姒哈哈大笑。幽王就多次點燃烽火。這樣失掉了信任，諸侯就不來了。

幽王讓虢石父為卿，大家都罵。因為這個人巧言諂媚，幽王喜歡這樣的。他念念不忘廢長立幼。結(jié)果王后他爸申侯不干了，就聯(lián)合繒、西夷犬戎攻幽王。幽王趕緊點燃烽火，這回沒人來了。就殺了幽王在驪山下，俘虜了褒姒，鎬京的寶物搶奪一空。諸侯們就立太子宜臼為王，這就是平王，來延續(xù)周的宗廟。

周朝分為西周和東周，西周從公元前1046年到公元前771年，西周共276年。

上面講的就是大家耳熟能詳?shù)姆榛饝蛑T侯，但是這不就是西周版《狼來了》，這故事又龍，又沒丈夫就能生子的，可信度有多少？答案是基本沒啥可信度。

這個故事記載《呂氏春秋》和《史記》中，《呂氏春秋》記載此事略有不同

周宅豐、鎬近戎人，與諸侯約，為高葆禱于王路，置鼓其上，遠近相聞。即戎寇至，傳鼓相告，諸侯之兵皆至救天子。戎寇當至，幽王擊鼓，諸侯之兵皆至，褒姒大悅而笑，喜之。幽王欲褒姒之笑也，因數(shù)擊鼓，諸侯之兵數(shù)至而無寇。至于后戎冠真至，幽王擊鼓，諸侯兵不至。幽王之身，乃死于麗山之下，為天下笑。

就是幽王這回不點烽火了，改擊鼓了。

所以重點不是他到底擊鼓還是點烽火。各個諸侯國集結(jié)士兵總要時間吧，這樣今天來一隊明天來一隊，有什么可笑的？

清華簡《系年》記載這事為

幽王取妻于西申，生平王，王或（又）取褒人之女，是褒姒，生伯盤。褒姒嬖于王，王與伯盤逐平王，平王走西申。幽王起師，回（圍)平王于西申，申人弗畀，曾人乃降西戎，以攻幽王，幽王及伯盤乃滅，周乃亡。

幽王娶了申侯的女兒，生了平王。又娶了褒姒，生了伯服。幽王寵愛褒姒，幽王和伯服就驅(qū)逐平王。平王就回到了他外公家（西申）。幽王起兵，圍住他外公家，申國人不給平王，就投降了西戎，攻幽王，幽王和伯服就滅亡了，周朝滅亡。

壓根就沒提烽火戲諸侯的事情。其實就算這事情不發(fā)生，周朝滅亡也快了。那么為什么平王遷都以后，王室就衰微了呢？

首先周王首先破壞了禮制，周幽王廢長立幼這就不對。周平王聯(lián)合西戎殺死父親那就更不對了。諸侯們是倒向周平王不行，倒向周幽王不行，怎么辦？

話說回到秦族，在這場西周滅亡的過程中，秦族抓住機會。這次機會可不像當年選邊站，押寶看押中押不中了。平王東遷洛邑，秦族居功甚偉。《史記》記載

戰(zhàn)甚力，有功

戰(zhàn)斗不怕死，但是想想秦襄公無非是個大夫。大夫是附屬于諸侯的，就算不救天子，也無可厚非。但是襄公知道這是老秦人最后的機會了。

那么周王怎么賞賜呢？你以為把他們分封到東方。周王分封襄公為諸侯。二百七十多年來，秦人終于達成重新成為諸侯。但是這個諸侯是有條件的，什么條件呢？

曰：“戎無道，侵奪我岐、豐之地，秦能攻逐戎，即有其地。”

老規(guī)矩，你打下來就是你的。打不下來，那怪不得我咯。這不還是叫秦族去當炮灰嗎？反正周王的心里就這個打算，最好西戎躺在太平間，秦族在手術(shù)臺上痛苦的呻吟。

但是老秦人很高興。這被稱為襄公立國，秦族人有了自己的國家了。那么如此可以載入秦人史冊的事情，老秦人怎么慶祝呢？

與諸侯通使聘享之禮，乃用騮駒、黃牛、羝羊各三，祠上帝西畤。

很有意思的是，秦人開始互通諸侯，接著在西畤祭祀上帝。這個行為背后的含義非常巨大，因為祭祀天只有天子可以干，諸侯只能祭祀國內(nèi)的山河。但是秦襄公干了，太史公在《六國年表序》中稱

太史公讀秦記，至犬戎敗幽王，周東徙洛邑，秦襄公始封為諸侯，作西畤用事上帝，僭端見矣。

這確實說明周王室權(quán)威基本淪喪，更重要的是秦襄公為什么干這種事情？因為這是老秦人兩百多年的奮斗。何況襄公清醒的認識到，周王不敢把他怎么樣。因為攻破鎬京的就是犬戎，而西戎只有秦族人能擺的平。

接著就是蕩氣回腸的春秋歷史，我們下一回再讀。