 周日晚上，我在一個頗有影響力的讀書群發(fā)了一個鏈接-----《何為天下第一等事？》 這是一個八分鐘的視頻，內(nèi)容是北京勁松四小學(xué)生表演的歌舞劇。短短八分鐘，帶給觀者全方位的享受：清雅俊美、猶如翠竹的人物造型，空靈悠遠(yuǎn)、宛如天籟的古典音樂，活潑靈動、美輪美奐的歌舞，氣勢恢宏、底蘊(yùn)深厚的山水與書法的動畫背景。當(dāng)然最打動人的是幾十個如花兒童的童聲朗誦的陽明先生的《教條示龍場諸生》立志、勤學(xué)、改過、擇善的文言文原文。 最后的幾句話，通過滿臉稚氣的可愛的小學(xué)生說出來，最是令人醍醐灌頂：何為人生第一等事？讀書、做圣人耳。所學(xué)何事？修身齊家治國利天下也。 一向沉默的群里，有人回應(yīng)到：謝謝Sherry老師，非常好的視頻，對我啟發(fā)很大，感謝您當(dāng)初將我?guī)胱x書會。 突然群里冒出了一個“無名氏”提出一個問題“中國歷史上有哪些圣人？” “無名氏”接連發(fā)問：
我想起了還是這個無名氏， 在一次線下讀書分享會上，一個人老師分享了一個故事----- 我猜想原本在場的每個人都會通過這個故事明白一個道理：人性經(jīng)不起測試，不要與人性去拔河，永遠(yuǎn)不要用錯誤的方式去做一件看起來正確的事情，即便你出發(fā)點(diǎn)如何正義。而要用善意去對待你身邊的人，用善意激發(fā)更多的善意。 經(jīng)過無名氏的質(zhì)疑和解析，令這個本來可以帶來深度思考的故事的價值消解大半。我看到無名氏臉上的洋溢著的勝利者的驕傲和分享老師的臉上的隱隱的不悅，以及一眾書友的臉上的迷茫。 我也曾遇見一個辯論性人格的人， 也曾和他一起參加過很多大咖的演講和培訓(xùn)。他每每都要質(zhì)疑并挑戰(zhàn)那些大咖。盡管沒有認(rèn)真讀過一本德魯克的原著，他居然敢于對這位“現(xiàn)代管理之父”不以為然。他的理由也很簡單：他只是一個學(xué)者而已，給他一個企業(yè)，讓他管理，他能管好做大，我就服他。面對這樣一個爭辯勇士，我每每都是無言以對。那些本應(yīng)該給他啟發(fā)和滋養(yǎng)的理念、方法，成為了他質(zhì)疑和挑戰(zhàn)的對象。在贏得了一場場口舌上的戰(zhàn)斗后，他漸漸失去了真實(shí)世界里的客戶、合作者，朋友…… 世間的事情，大約是這樣，你心里有什么，眼中便會有什么？質(zhì)疑似乎是個好習(xí)慣，彰顯著獨(dú)立思考的精神，但是凡事都要去質(zhì)疑、去爭辯，精力能量、向外求索時，往往令人錯失寶貴的自我省察的機(jī)會。未經(jīng)真正的“格物致知誠心正意修身”，一個人大約也是很難長進(jìn)的?？鬃诱f“吾日三省吾身”，榮格說“向外求的人，做著夢；向內(nèi)求的人，醒著?！?/strong> 真正的智者都是寧靜而內(nèi)守的。智慧的人都懂得“見賢思齊，見不賢而自省之”。智慧和勇氣，幾乎無法從口舌爭辯中得來，而是在修身篤行中生發(fā)。小聰明往往掩蓋著一個人在大智慧上的缺失。 正思忖著，我有看到電腦左下角的微信圖標(biāo)一閃一閃，我點(diǎn)擊打開后，看到了一個簽名為“當(dāng)下，日清日結(jié)，日事日畢”為書友Lucky回復(fù)如下內(nèi)容給“無名氏”：“何苦只為口舌之力，而得罪他人。君不見三國之禰衡唯善魯國之孔融弘農(nóng)楊修嗎？世上存在的自有他的道理。當(dāng)學(xué)習(xí)他人好的地方。避虛就實(shí) 篤行自律。春雨如膏，農(nóng)夫喜其潤澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，休眠之人惡其光輝。天下的事不能盡知 何以為評？縱然盡知，月有圓缺各有所好，不必費(fèi)時在此。” 群里依舊是一片死寂，不知“無名氏”是否真的收到了這樣一份珍貴的禮物？到了成年，越來越多的人看到我們的不足甚至謬誤，只是笑而不言，能夠婉言勸諫的已屬罕見，直言棒喝的更是少之又少。畢竟，多數(shù)人都只是聽不得逆耳忠言的凡夫俗子罷了。 中國明代大儒呂新吾在《呻吟語》中把人的資質(zhì)劃分為三種：深沉厚重，是第一等資質(zhì)；磊落豪雄，是第二等資質(zhì)；聰明才辯，是第三等資質(zhì)。 深受中國陽明心學(xué)影響的日本經(jīng)營之神稻盛和夫十分贊同這個劃分，認(rèn)為“居于人上的領(lǐng)導(dǎo)者需要的不是才能和雄辯，而是以明確的哲學(xué)為基礎(chǔ)的‘深沉厚重’的人格，謙虛、內(nèi)省之心、克己之心、尊崇正義的勇氣，或者不斷磨礪自己的慈悲之心。 愿我們每個人都能記住自己是一棵根深葉茂的大樹，不要誤以為枝葉發(fā)出的沙沙響聲就是我們的力量與生命。其實(shí)，人和樹一樣，越是向往高處的陽光，越要將根伸向黑暗的地底。 附錄： 立 志：志不立，天下無可成之事。雖百工技藝，未有不本于志者。今學(xué)者曠廢隳惰，玩歲愒時，而百無所成，皆由于志之未立耳。故立志而圣，則圣矣；立志而賢，則賢矣；志不立，如無舵之舟，無銜之馬，漂蕩奔逸，終亦何所底乎？昔人所言：「使為善而父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，如此而不為善，可也。為善則父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，何苦而不為善、為君子？使為惡而父母愛之，兄弟悅之，宗族鄉(xiāng)黨敬信之，如此而為惡，可也。為惡則父母怒之，兄弟怨之，宗族鄉(xiāng)黨賤惡之，何苦必為惡、為小人？」諸生念此，亦可以知所立志矣。 勤 學(xué)：已立志為君子，自當(dāng)從事于學(xué)。凡學(xué)之不勤，必其志之尚未篤也。從吾游者，不以聰慧警捷為高，而以勤確謙抑為上。諸生試觀儕輩之中，茍有「虛而為盈，無而為有」，諱己之不能，忌人之有善，自矜自是，大言欺人者，使其人資稟雖甚超邁，儕輩之中有弗疾惡之者乎？有弗鄙賤之者乎？彼固將以欺人，人果遂為所欺，有弗竊笑之者乎？茍有謙默自持，無能自處，篤志力行，勤學(xué)好問；稱人之善，而咎己之失；從人之長，而明己之短，忠信樂易，表里一致者，使其人資稟雖甚魯鈍，儕輩之中，有弗稱慕之者乎？彼固以無能自處，而不求上人，人果遂以彼為無能，有弗敬尚之者乎？諸生觀此，亦可以知所從事于學(xué)矣。 改 過：夫過者，自大賢所不免，然不害其卒為大賢者，為其能改也。故不貴于無過，而貴于能改過。諸生自思，平日亦有缺于廉恥忠信之行者乎？亦有薄于孝友之道，陷于狡詐偷刻之習(xí)者乎？諸生殆不至于此。不幸或有之，皆其不知而誤蹈，素?zé)o師友之講習(xí)規(guī)飭也。諸生試內(nèi)省，萬一有近于是者，固亦不可以不痛自悔咎，然亦不當(dāng)以此自歉，遂餒于改過從善之心。但能一旦脫然洗滌舊染，雖昔為盜寇，今日不害為君子矣。若曰吾昔已如此，今雖改過而從善，將人不信我，且無贖于前過，反懷羞澀疑沮，而甘心于污濁終焉，則吾亦絕望爾矣。 責(zé) 善：“責(zé)善，朋友之道”；然須“忠告而善道之”，悉其忠愛，致其婉曲，使彼聞之而可從，繹之而可改，有所感而無所怒，乃為善耳。若先暴白其過惡，痛毀極詆，使無所容，彼將發(fā)其愧恥憤恨之心；雖欲降以相從，而勢有所不能。是激之而使為惡矣。故凡訐人之短，攻發(fā)人之陰私，以沽直者，皆不可以言責(zé)善。雖然，我以是而施于人，不可也； 人以是而加諸我，凡攻我之失者，皆我?guī)熞?，安可以不樂受而心感之乎？某于道未有所得，其學(xué)鹵莽耳。謬為諸生相從于此，每終夜以思，惡且未免，況于過乎？人謂“事師無犯無隱”，而遂謂師無可諫，非也. 諫師之道，直不至于犯，而婉不至于隱耳。使吾而是也，因得以明其是；吾而非也，因得以去其非。蓋教學(xué)相長也。諸生責(zé)善，當(dāng)自吾始。  王陽明 |
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