“人活著的意義是什么？”高三孩子提問嚇壞父母，該怎么回答呢？

我是安庭和晶靈 2019-01-01

展開全文

家教隨筆

上周在一個線下活動，其中不少是高三父母，大家互相交流，分享各自在孩子學(xué)習(xí)生活中的點點滴滴，看起來這個群體也是需要彼此抱團取暖的，要不然孤軍奮戰(zhàn)很容易陷入焦慮之中，無法自拔。

其中一位媽媽只是在聽，很少發(fā)言，眼看時間差不多了，我請她聊一聊自己的想法，她推脫了一下，最終還是說了一些自己的觀點，其中還有一個非常深刻的命題，例如她說：“我的孩子從小喜歡閱讀，高一就看哲學(xué)書，琢磨的東西也和其他孩子不一樣，有時候他會問一些稀奇古怪的問題，比如人活著的意義是什么之類，我知道他也不是遇到什么難題，也不會有什么傷害的行為，他就是瞎琢磨這些看起來深奧卻沒用的東西，我也不知道該怎么和他聊，好像不在一個頻道上，我們只知道關(guān)心他的吃飯穿衣睡覺，其余的都插不上嘴，這人活著究竟啥意義，活著就是活著唄，還有啥意義，我是真不懂怎么和孩子說?！?/p>

謝謝這位媽媽的坦誠，她的孩子其實說到一個永恒名的命題“生命的意義和價值”，而父母無法與之溝通，會讓孩子覺得失落，但這顯然不是父母的錯，因為父母并不是個個都是哲學(xué)家，他們本身生活在日常平凡的生活里忙得不可開交，很難靜心思考這些比較宏大的人生命題。?

不信的話，你把孩子的這個問題問問周圍的人：“人活著的意義究竟是什么？”

有的人可能不屑回答你，即使回答你的不外乎以下幾種：

1，“活著沒有意義，你想做什么就去做！去做！去做！去做！”

2，“你想太多了，別想那么多?！?/p>

3，“生命的意義在于和你共享意義的人?！?/p>

4，“生命的意義在于行動，行動能創(chuàng)造意義?！?/p>

通過這些回答我們會有一個初步的判斷，這個問題顯然沒有標準答案，對于生命的意義的追問藏在個體的想法、行動及身處的關(guān)系之中。

然而，重要的是通過高三孩子自己的實踐來體驗、感知生命存在的意義。

別人領(lǐng)悟出來的道理是因為他們親身經(jīng)歷了某些場景或者一些重要的事件，對他人的適用性不強，有的高三孩子依然理解為“生命沒有太大的意義，自己什么都不想做”的問題。

兒子在高三的某個階段也有過類似的抽象的生命追問，我想也無法直接回應(yīng)他，我就推薦給兒子去看奧地利著名心理學(xué)家弗蘭克爾在《追尋生命的意義》，在這本書里他講述了在納粹集中營極端的環(huán)境中體悟出生命的意義，證明了在任何環(huán)境下，甚至是最惡劣的環(huán)境下，生命都具有潛在的真正意義，不能輕易被放棄或者虛度。

?弗蘭克爾認為，生命的意義因人而異，因時不同。

于每個獨特的個體而言，生命的意義存在于：

某一特定時間特定的生活內(nèi)；

生活中需要他完成的特定的事業(yè)或使命中；

獨一無二的任務(wù)和實現(xiàn)這一任務(wù)的獨一無二的特定機會中；

解決問題中、應(yīng)對每個情形對人的挑戰(zhàn)中；

每個人承擔自己的生活、對生命做出的回答中；

成為負責任的人以及對生活做出的回應(yīng)中；

發(fā)現(xiàn)世界中（而非人的內(nèi)心或人的精神世界中）；

但終究，每個人要問自己生命的意義在哪里。

或者說，每個人面臨著尋找自己生命意義的任務(wù)。

因此，每個人需要為尋求具體的人生意義而付出努力。

我們在尋求意義的過程中可能或遭受挫折。挫折、痛苦、沖突是正常的，健康的。

因為來自挫折的痛苦可能是人的一種成就。

發(fā)現(xiàn)生命意義的路徑

針對像類似高三的孩子在某些時刻陷入存在虛空、沒有目標、沒有方向、抱怨生活沒有意義，我覺得有必要重申弗蘭克爾的意義自助法，這實在是有效的方法，至少我兒子在經(jīng)歷短暫的迷茫期之后，獲得了巨大的進步。

弗蘭克爾的意義自助法是一種以意義為中心的心理療法，它著眼于未來，關(guān)注人存在的意義及人對于意義的尋求，關(guān)注讓迷茫者在他們未來的生活中實現(xiàn)生命的意義。

意義自助法的任務(wù)，是幫助迷茫者發(fā)現(xiàn)生命的意義。也就是說，使其意識到存在背后隱藏的意義，并通過關(guān)注存在的潛在意義和意義的意志（尋求具體意義的努力），試圖使某些東西（內(nèi)心深處實際希望得到的東西）再次被意識到的過程。

根據(jù)弗蘭克爾的意義自助法，我們可以用三種不同的途徑來發(fā)現(xiàn)生命的意義：

（1）通過創(chuàng)造一種工作或者做一件實事；

（2）通過體驗?zāi)臣禄蛴鲆娔硞€人；體驗?zāi)承┦挛铩缯?、善、美——通過體驗自然、文化或通過體驗另一個人——通過愛他。在愛的過程中發(fā)現(xiàn)自己應(yīng)該成為什么、能夠做什么來使自身的潛能成為現(xiàn)實。

（3）通過對不可避免的痛苦的態(tài)度。即使在受難的條件下意義也存在。人主要關(guān)注的不是獲得快樂或避免痛苦，而是發(fā)現(xiàn)生命的意義。這種意義存在于人應(yīng)對的挑戰(zhàn)之中。

我記得兒子高三的時候試著將前兩條操作出來。

第一條最簡單，做一件實事。

我們選擇周末去城區(qū)做一天志愿者，當時正在搞創(chuàng)建衛(wèi)生城市，街道管理者也需要人手幫忙。

我們負責一段路的衛(wèi)生維護和給外來者引路。在這一天的志愿者時光里，兒子發(fā)現(xiàn)這些原本沒有太注意的衛(wèi)生維護和給陌生人指路這些事情雖然很小，卻能夠讓人感到行動的價值：環(huán)境變干凈，陌生人都報以微笑表示感謝。

在每一次的彎腰、指引中收獲了滿足感。一天下來，感覺生活挺充實。

第二條，兒子選擇體驗自然。

兒子體驗的方式是走進山里的大自然。

在一個冬天的假日，我們帶了一些食品一起去山里體驗。在此過程中，兒子靜下心認真觀察，多數(shù)植物已經(jīng)凋謝，但還有一些耐寒的花在開；大多數(shù)樹木的樹葉落盡，也依然有些耐寒的保持常青；

“只要遵循自己自然生長的路徑，時機到了，會開出屬于自己的花，結(jié)出果實，不管是春夏秋冬，都有屬于自己的花期。大自然里不存在焦慮，更不必恐慌為何自己開出的花與別人大小、顏色不同，因為大自然賦予生命的是獨一無二的價值；我們?nèi)艘彩谴笞匀坏囊徊糠?，因而也是獨一無二的、不可替代的。

這正是我們每個人的生命所擁有的獨特意義?！?/p>

兒子在后來的文字敘述表明他已理解了生命的意義，這兩條路徑的實踐證明，我們能夠通過類似的方式感受到特定的生命意義。

至于第三條路徑，其實也有體驗，就是在一些家族親人的生離死別的場景里，理解生命對于他人的意義。這里就不贅述了。

如何將生命的意義激活

我們知道了生命的意義在特定時間特定生活中、在事業(yè)或使命中、在某種任務(wù)中、在迎接的挑戰(zhàn)中、在對生活的回應(yīng)中、在發(fā)現(xiàn)世界中，也知道了發(fā)現(xiàn)生命意義的路徑。

然而，如何將這些意義激活呢？

弗蘭克爾告訴我們激活生命意義的關(guān)鍵在于保持緊張的狀態(tài)并找到精神動力。

我們每個人的生活中都可能存在焦慮和緊張的狀態(tài)。

但我們需要的不是無焦慮的“內(nèi)隱”狀態(tài)，而是為了一個有價值的目標，選擇做出努力和斗爭。

不是不惜一切代價排遣焦慮，而是呼喚一種等待它完成的潛在意義。

而緊張是精神健康的基礎(chǔ)，是某種人們已經(jīng)實現(xiàn)的與還應(yīng)當努力實現(xiàn)的成就之間的緊張。

或者是人們已經(jīng)成為與將要成為之間的差距。

這種緊張存在于人們的內(nèi)心對人的精神完滿是不可或缺的。

在緊張區(qū)域的兩端，一端是等待去完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，一端是擁有強烈愿望的高三孩子。

因此，可以說，生命意義受強烈實現(xiàn)某種任務(wù)或使命的愿望所驅(qū)動、所激活的某種緊張感，緊張動力是激活生命意義的持久性內(nèi)驅(qū)力，也是煥發(fā)生命活力的長效因子。在這里，緊張一詞作為一個中性偏向于褒義的詞匯，而非貶義。

人能夠改變自己

在那次大自然的體驗中，兒子體會被他記錄下來“生命是短暫而有限的。由于生命的短暫性，任何時候，人類必須決定，或好或壞，什么將成為他存在的紀念碑。事實上，我們?nèi)绾位钪Q于我們的內(nèi)心而非環(huán)境。因為每個人都有在任何一個瞬間改變的自由，在任何條件下都有選擇自己的態(tài)度、選擇自己的方式、選擇保持自己尊嚴的自由，選擇最終成為什么樣的人取決于自己。人不僅僅是存在，而且還要決定他怎樣存在，在下一刻將成為什么。因此，人最終是自我決定的。如果可能的話，人能夠改變世界。如果需要的話，人能夠改變自己?！?/p>

我們改變自己的方式是“盡情的享受生活，好像你已獲得再生，而不要像你初次那樣錯誤的來做今天的事?！?/p>

也就是，要意識到：

一是現(xiàn)在很快就會成為過去；

二是未來還能被改變和修改。

改變和修改的方向是選擇“為什么負責、怎么負起責任來”的問題。

然而，生活中免不了悲劇的存在，諸如痛苦、內(nèi)疚和死亡。

面對這三種悲劇，我們要保持樂觀的態(tài)度，盡最大努力：

把痛苦轉(zhuǎn)化為成就；

從內(nèi)疚中獲得自我完善的機會；

從生命的短暫性中獲得采取負責性行為的動力。