函席

講席，講學(xué)的坐席。南朝 蕭統(tǒng)《謝敕參解講啟》：“中使曲臨，彌光函席。”另，謂能容一席的小地方。宋 無名氏《鬼董》卷三：“販米來此，觸熱不可歸，欲借一函席度夏?！彼?宋庠《余臥病畿邑御史王君假守潭楚道出于舍下特見》：“師筵奉函席，學(xué)舍操書筠?！彼?薛師石《送葉季重之官吳門》：“我慚空空易疏斥，時(shí)亦摳衣侍函席?！?/span>

函丈

猶講席。亦作“函杖”?！抖Y記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈。”鄭玄注：“謂講問之客也。函，猶容也，講問宜相對(duì)容丈，足以指畫也?！痹^講學(xué)者與聽講者坐席之間相距一丈。后用以指：講學(xué)的坐席?！端鍟奂o(jì)上》：“自時(shí)厥后，軍國(guó)多虞，雖復(fù)黌宇時(shí)建，示同愛禮，函丈或陳，殆為虛器。”宋 陸游《齋中雜興》：“成童入鄉(xiāng)校，諸老席函丈?！鼻?納蘭性德《上座主徐健庵先生書》：“榜發(fā)之日，隨諸生后端拜堂下，仰瞻風(fēng)采，心神肅然。既而屢賜延接，引之函丈之側(cè)?！绷?，對(duì)前輩學(xué)者或老師的敬稱。宋 陸游《江西到任謝史丞相啟》：“早親函丈，偶竊緒余，曾未免于鄉(xiāng)人，乃見待以國(guó)士?！苯?王若虛《跋王進(jìn)之墨本＜孝經(jīng)＞》：“吾友王進(jìn)之得其墨本而寶蓄之，仍圖函丈之像，以冠其首?！泵?徐渭《答龍溪師書》：“冒妄之深，伏希函丈裁之?！鼻?顧炎武《哭李侍御灌溪先生模》：“函杖天涯遠(yuǎn)，杓衡歲序移。無繇承問訊，祗益嘆差池?！弊犹撟印断媸掠洝罚骸熬旁率娜罩ハ閬黼娫唬骸疄g陽劉蔚廬夫子函丈：千里一堂，并告組庵?！?/span>

講席

高僧、儒師講經(jīng)講學(xué)的席位。亦用作對(duì)師長(zhǎng)、學(xué)者的尊稱。南朝 沈約《為齊竟陵王發(fā)講疏》：“置講席于上邸，集名僧于帝畿?！碧?孟浩然《臘月八日于剡縣石城寺禮拜》：“講席邀談柄，泉堂施浴衣?！碧?戴叔倫《寄禪師寺華上人次韻》：“近聞離講席，聽雨半山眠?！碧?司空曙《贈(zèng)衡岳隱禪師》：“講席舊逢山鳥至，梵經(jīng)初向竺僧求?！碧?許渾《和浙西從事劉三復(fù)送僧南歸》：“滿院草花平講席，繞龕藤葉蓋禪床?！碧?無可《送顥法師往太原講兼呈李司徒》：“講席開晴壘，禪衣涉遠(yuǎn)風(fēng)?！鼻?唐孫華《壽王冰庵太守五十韻》：“講席儒氈冷，籬門窟室卑。” 

講筵

講經(jīng)、講學(xué)的處所。南朝 陸云公《御講般若經(jīng)序》：“犍椎既鳴，講筵將合，重肩絓轂，填溢四門?！碧?任蕃《夢(mèng)游錄·櫻桃青衣》：“見一精舍中有僧開講，聽徒甚眾。盧子方詣講筵，倦寢。”清 趙翼《白鹿洞書院》：“晦翁守南康，踵舊開講筵。”另，特指天子的經(jīng)筵。明 李東陽《聞青溪學(xué)士擢禮部侍郎喜而有作》：“從此黃扉須更到，講筵經(jīng)史待重論。”清 計(jì)六奇《明季北略·孫承宗殉節(jié)》：“承宗獨(dú)不然，講筵獻(xiàn)替，務(wù)為激切剴直?！?/span>

講座

高僧說法或儒師講學(xué)的座位。南朝 寶唱《比丘尼傳·寶賢尼》：“賢乃遣僧局賷命到講座，鳴木宣令諸尼不得輒復(fù)重受戒?！碧?元稹《度門寺》：“由旬排講座，丈六寫真容?！彼?王義山《甘露堂》：“掃除黃葉拂塵埃，講座雖虛尚有臺(tái)?！彼?杜衍《寶林寺》：“畫升講座天花落，夜步吟軒海月殘?！薄吨熳诱Z類》卷七九：“（陸象山）于是日入道觀，設(shè)講座，說‘皇極’，令邦人聚聽之?！彼?蘇頌《次韻蔣穎叔同游南屏見惠長(zhǎng)篇》：“講座據(jù)妙峰，禪堂對(duì)枯木。”明 吳寬《桂巖書院銘》：“桂巖種德，舊扁在此，講座有銘，敢效遺軌?！泵?文翔鳳《輶軒聊述》：“吾將力挽長(zhǎng)楊斷，講座時(shí)開笑口馨。”另，一種教學(xué)形式。如，健康講座。

絳帳

《后漢書·馬融傳》：“融才高博洽，為世通儒，教養(yǎng)諸生，常有千數(shù)……居宇器服，多存侈飾。常坐高堂，施絳紗帳，前授生徒，后列女樂，弟子以次相傳，鮮有入其室者?！焙笠蛞浴敖{帳”為師門、講席之敬稱。唐 石貫《和主司王起》：“絳帳青衿同日貴，春蘭秋菊異時(shí)榮?！碧?李商隱《過故崔兗海宅與崔明秀才話舊》：“絳帳恩如昨，烏衣事莫尋?！彼?張綱《青門飲》：“絳帳清閑，杏壇優(yōu)暇，當(dāng)念宴游同醉。”元 王哲《臨江仙》：“絳帳今朝重到此，榴花對(duì)景先開?！鼻?龔自珍《己亥雜詩》：“孔壁微茫墜緒窮，笙歌絳帳啟宗風(fēng)。”

壇宇

指講壇、法壇?！缎瓦z事》前集：“靈素曰：‘陛下更須建靈寶大齋，肅清壇宇，其時(shí)必有真仙度世。’”清 顧炎武《答李紫瀾書》：“弟此來關(guān)右，不干當(dāng)事，不立壇宇，不招門徒?！绷?，祭祀的壇場(chǎng)。《漢書·禮樂志》：“《郊祀歌》：神之揄，臨壇宇?！北蔽?酈道元《水經(jīng)注·溱水》：“下有神廟，背阿西流，壇宇虛肅。”又，代指房屋。漢 桓寬《鹽鐵論·備胡》：“（匈奴）無壇宇之居，男女之別，以廣野為閭里，以穹廬為家室?！睍x 左思《蜀都賦》：“比屋連甍，千廡萬室。亦有甲第，當(dāng)衢向術(shù)，壇宇顯敞，高門納駟?！庇?，范圍；界限?！盾髯印と逍А罚骸熬友杂袎?，行有防表，道有一隆?！蓖跄顚O《讀書雜志·荀子》：“壇，堂基也；宇，屋邊也?！杂袎睢?，猶曰言有界域。”

席函丈

講壇，講學(xué)?！抖Y記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈?！笨追f達(dá)疏：“函，容也。既來講說，則所布兩席中間相去使容一丈之地，足以指畫也。”謂師生間坐位相隔一丈，便于指畫，后用以指講學(xué)。宋 陸游《齋中雜興》：“成童入鄉(xiāng)校，諸老席函丈。”

杏壇

泛指授徒講學(xué)之所。唐 杜甫《八哀詩·故著作郎貶臺(tái)州司戶滎陽鄭公虔》：“空聞《紫芝歌》，不見杏壇丈?！彼?王禹偁《贈(zèng)浚儀朱學(xué)士》：“潘岳花陰覆杏壇，門生參謁絳紗寬。”清 方以智《東西均·道藝》：“而理學(xué)家先揮文章、事業(yè)二者于門外，天下聰明智能多半盡此二者，不畜之而驅(qū)之，此白椎所以日轟轟，而杏壇所以日灰冷也?！鼻?方文《春日齋居雜詠》：“室雖花縣里，人似杏壇邊。樹影催春課，雷聲起晝眠?！绷?，相傳為孔子聚徒授業(yè)講學(xué)處?！肚f子·漁父》：“孔子游乎緇帷之林，休坐乎杏壇之上。弟子讀書，孔子弦歌鼓琴。”按，后人因莊子寓言，在山東省曲阜市孔廟大成殿前，為之筑壇、建亭、書碑、植杏。北宋時(shí)，孔子四十五代孫道輔監(jiān)修曲阜祖廟，將大殿北移，于其舊基筑壇，環(huán)植杏樹，即以“杏壇”名之。壇上有石碑，碑篆“杏壇”二字為金翰林學(xué)士黨懷英所書。明隆慶間重修，并筑方亭。清乾隆于其中立《杏壇贊》御碑。明 梁辰魚《浣紗記》：“天下英才盡孔門，杏壇設(shè)教簇如云?！庇?，指正統(tǒng)儒學(xué)。清 紀(jì)昀《閱微草堂筆記·如是我聞二》：“昔尼山奧旨，傳在經(jīng)師。雖舊本猶存，斯文未喪，而新說迭出，嗜古者稀。先圣恐久而漸絕，乃搜羅鬼箓，征召幽靈，凡歷代通儒精魂尚在者，集于此地，考證遺文……冀修古學(xué)，延杏壇一線之傳?！庇郑瑐髡f三國(guó)董奉在杏林修煉成仙，后因用以稱道家修煉處。唐 白居易《尋王道士藥堂因有題贈(zèng)》：“行行見路緣松嶠，步步尋花到杏壇?！痹?宋無《游三茅華陽諸洞》：“淡染云霞五色衣，杏壇朝罷對(duì)花披?！眳⒁姟靶犹铩薄?/span>

丈席

《禮記·曲禮上》：“若非飲食之客，則布席，席間函丈?！编嵭ⅲ骸爸^講問之客也。函，猶容也。講問宜相對(duì)容丈，足以指畫也。”后因以“丈席”指講席。宋 岳珂《桯史·呂東萊祭文》：“呂東萊居于婺，以講學(xué)唱諸儒。四方翕然歸之。陳同甫蓋同郡，負(fù)才頡頏，亦游其門，以兄事之。嘗于丈席間，時(shí)發(fā)警論，東萊不以為然?！彼?張耒《寄子由》：“丈席他年聞至言，艱難不敢墜周旋。”宋 鄭俠《仲常龍圖自廣移帥閩》：“豈非丈席諧瞻對(duì)，亦似云衢有否亨?！泵?顧清《歲晚園居追憶史館容臺(tái)舊事有述》：“石渠嚴(yán)秘許觀書，丈席清華選巨儒?！?/span>