根據(jù)小二畫(huà)嘮語(yǔ)音直播整理收錄

我不是藝術(shù)的創(chuàng)造者，我只是藝術(shù)的搬運(yùn)工。

小二畫(huà)嘮，我們今天接著聊。

那今天我們講芥子園的樹(shù)法最后一課，大家可以把前面的課程，都回顧一下。

有書(shū)的朋友，把書(shū)翻到第104頁(yè)，我們講棕櫚樹(shù)。

棕櫚樹(shù)基本是用線勾的方法，古人對(duì)它也有一個(gè)總結(jié)：棕櫚樹(shù)，唐人畫(huà)于園林山水中，后郭忠恕每為之。

從唐代開(kāi)始啊，唐人喜歡把這個(gè)棕櫚樹(shù)，都畫(huà)在園林和山水之中，后代郭忠恕經(jīng)常這樣畫(huà)的。

然后是畫(huà)梧桐樹(shù)。勾勒梧桐，見(jiàn)王維《輞川圖》。

梧桐樹(shù)從樹(shù)干到樹(shù)葉，都是用筆雙勾勾出來(lái)的，也是一種夾葉法的樹(shù)。王維多畫(huà)這種樹(shù)，可以在《輞川圖》里面看到。

這個(gè)就是王維的《輞川圖》圖了，大家可以看一下。

細(xì)勾蕉葉，唐人每為之。

這個(gè)叫細(xì)勾的蕉葉法，我們?cè)诤芏嗟漠?huà)上都見(jiàn)過(guò)。這些畫(huà)在畫(huà)的時(shí)候，都是用這個(gè)非常細(xì)致的線描方法去勾，這一個(gè)呢，一個(gè)是見(jiàn)功夫，第二個(gè)是畫(huà)出來(lái)非常好看。

而且在中國(guó)繪畫(huà)里面，這種蕉葉，經(jīng)常出現(xiàn)在大戶人家的這個(gè)院子里，在這個(gè)什么仕女圖里面，是經(jīng)常出現(xiàn)的。

這個(gè)蕉葉的寓意是非常好的，家大業(yè)大，有的是騾馬。這個(gè)芭蕉樹(shù)，又叫這個(gè)解憂樹(shù)，所以陪著小姐在一塊兒，雨打芭蕉。

所以，中國(guó)古人都給這個(gè)芭蕉，賦予很好的寓意，大家在畫(huà)的時(shí)候，可以把芭蕉練一下。

元人寫(xiě)意梧桐，或墨點(diǎn)，或罥以綠點(diǎn)。

元代的人畫(huà)寫(xiě)意的梧桐樹(shù)，我們可以跟剛才的這個(gè)梧桐樹(shù)，進(jìn)行一個(gè)比較。剛才那個(gè)雙勾的，勾勒的這種方式，和寫(xiě)意的這種方式，它有很大的區(qū)別。

寫(xiě)意的梧桐樹(shù)，用墨點(diǎn)來(lái)點(diǎn)這個(gè)。雖然我們點(diǎn)了之后，也要一塊兒一塊兒的，但是，我們要記著，這種寫(xiě)意梧桐，一定不能讓墨色一樣重，還是要有一些變化。

然后要稍微圍繞著綠點(diǎn)來(lái)畫(huà)，這樣也是可以的。

寫(xiě)意芭蕉，若以淡墨，留葉上一線。

畫(huà)寫(xiě)意的芭蕉樹(shù)，每一根在這個(gè)葉子底下的時(shí)候，都要留一根兒線。這個(gè)線是什么?其實(shí)就是把它怎么出，怎么入，把它弄清楚。

其實(shí)你畫(huà)的時(shí)候，就是這個(gè)葉子的結(jié)構(gòu)，不能隨便畫(huà)。雖然是畫(huà)寫(xiě)意山水，但是它有些地方，還得像工筆畫(huà)一樣，要交代清楚它的這個(gè)出入。

這種大葉花交代完了，下面就是小葉花了。小葉花是什么呢?就是這個(gè)樹(shù)，春季開(kāi)花了，就開(kāi)這么大，含苞待放。

點(diǎn)花樹(shù)干法：甚有分別，桃不可同于梅杏。梅杏亦不可同于別樹(shù)。大都梅條多直而橫勁。杏則古人有僅畫(huà)樹(shù)椿點(diǎn)者。桃者宜繁枝耳。

這種畫(huà)法，它有很大的分別，各種樹(shù)有不同的畫(huà)法，那它是怎么分的呢?

桃樹(shù)和梅花杏花有很大的的區(qū)別，它們是不一樣的。梅花和杏花又和其他的樹(shù)不同，其樹(shù)干要直，要有力量，要老辣，不然怎么能在冬天開(kāi)放呢?它是先于百花開(kāi)的。

杏花是稍微點(diǎn)一點(diǎn)，就結(jié)束了。桃樹(shù)則是需要多枝，密密麻麻的，很多。

點(diǎn)梅樹(shù)干法：畫(huà)梅花的樹(shù)，枝干都是一筆畫(huà)出來(lái)的。

點(diǎn)杏樹(shù)干法：梅花把枝干畫(huà)完之后，點(diǎn)一點(diǎn)小點(diǎn)就可以了。而杏樹(shù)，枝干出來(lái)，就只點(diǎn)點(diǎn)，這就是杏樹(shù)的畫(huà)法。

所以大家在看畫(huà)的時(shí)候，不要看到紅的，就說(shuō)成桃花。它要點(diǎn)成這樣的點(diǎn)，那是杏花，枝干很簡(jiǎn)單，不復(fù)雜。

如果枝干復(fù)雜，也點(diǎn)上紅點(diǎn)，那就是桃花。在畫(huà)這個(gè)的時(shí)候，有很大的的區(qū)別，我們一定不要著急，一定要分清。

這種竹子是山水畫(huà)里面的竹子，不同于寫(xiě)意的竹子，我們來(lái)看一下。

畫(huà)小竹法：云林于石根樹(shù)底，輒作幽篁柔筱，夕陽(yáng)晼晚于茅屋花箔間，真簌簌有聲，望而知為幽人行徑。

要具梳風(fēng)掃月清逸之致，不可龐雜，阻塞清氣。畫(huà)有三種，宜視樹(shù)石之體而粗細(xì)配用之。

倪云林總是在石頭的根部或樹(shù)木的底部，畫(huà)上細(xì)小的竹子，伴著夕陽(yáng)蕩漾在茅屋竹簾的前后左右，好像真的可以聽(tīng)到簌簌作響的聲音，一眼望去，便知道是幽深的小路。

畫(huà)這樣的竹子，一定要錯(cuò)落有致，不能畫(huà)得過(guò)于龐雜無(wú)序，使清麗的氣息受到阻塞。

可以用三種方法來(lái)畫(huà)這樣的竹子，應(yīng)當(dāng)看樹(shù)木山石的體積、粗細(xì)大小，來(lái)配合畫(huà)相應(yīng)的竹子。

唐人畫(huà)樹(shù)既雙勾，則點(diǎn)綴之稚竹亦多飛白，頗覺(jué)有致。近日仇十洲亦喜為之。

唐朝的畫(huà)家畫(huà)樹(shù)木喜歡用雙勾的畫(huà)法，用來(lái)點(diǎn)綴的小竹子，也常常伴有飛白，而不是墨色那么滿，這樣就會(huì)顯出幾分致趣。近些時(shí)候有仇英喜歡這種畫(huà)法。

像畫(huà)這種雙勾，左邊是雙勾的，右邊是單筆畫(huà)出的，不是那么飽滿，是很正常的。

畫(huà)葭菼法：宋時(shí)名手如巨然、李、范諸家，皆有《漁樂(lè)圖》。此起于煙波釣徒張志和。蓋顏魯公贈(zèng)志和詩(shī)，而志和自為畫(huà)，此唐勝事。

后人蒙之多寓意于漁隱。而元季尤多。蓋四大家皆在江南葭菼間，習(xí)知漁趣故也。凡他圖則必有主樹(shù)，至漁樂(lè)則煙波淼渺，樹(shù)不能為之主，而主葭菼矣。故此作以殿草樹(shù)之后。

葭菼就是水邊的水草、蘆葦?shù)戎参?。在宋朝的時(shí)候，名手，他不叫大師，現(xiàn)在才叫大師，張大師，李大師，王大師等，這都是罵人的。

巨然、李成，范寬，這些人現(xiàn)在我們都被稱為大師，當(dāng)然了，他們?cè)诋?dāng)時(shí)也被稱為大師的，但是你看古人多含蓄，都稱為名手。

宋代的各個(gè)流派的畫(huà)家，例如畫(huà)僧巨然，以及北宋三大家中的兩位，李成和范寬，都有漁樂(lè)圖作品傳世，這樣主題的作品最初是學(xué)習(xí)于張志和。

當(dāng)時(shí)顏真卿贈(zèng)與張志和詩(shī)歌，小隱隱于野，中隱隱于世，張志和就作畫(huà)以附和，這真是一件十分美好的事情。

后來(lái)的人們都借漁樂(lè)圖表達(dá)自己的情懷，在元朝的末年尤其多。這大概是因?yàn)樵募尹S公望、王蒙、倪瓚、吳鎮(zhèn)等人，都居住在江南葭菼之間，對(duì)漁家致趣非常熟悉吧。

若是畫(huà)其它主題的作品都需要有主樹(shù)，而漁樂(lè)圖則一番煙波浩渺景象，不能以樹(shù)木為主，而是主要畫(huà)葭菼。

最后其實(shí)就寫(xiě)了一個(gè)樣子，然后把蘆葦?shù)淖藨B(tài)做了一個(gè)描述和記錄，大家可以看一看。

芥子園的樹(shù)法就全部給大家講完了，大家可以在課后自己畫(huà)一畫(huà)。

我不是藝術(shù)的創(chuàng)作者，我只是藝術(shù)的搬運(yùn)工。

小二畫(huà)嘮，我們今天接著聊。

那今天，咱們就該講石頭了。這個(gè)樹(shù)是最難畫(huà)的，那畫(huà)石頭，相對(duì)來(lái)說(shuō)，是比較簡(jiǎn)單的。請(qǐng)大家拿出芥子園，我們開(kāi)始講。

石頭呢，有不同于這個(gè)樹(shù)的畫(huà)法，它有自己的特點(diǎn)，也有自己的畫(huà)法。古人也把這些，做了一個(gè)總結(jié)，我們一起看一下。

畫(huà)石起手當(dāng)分三面法，觀人者必曰氣骨，石乃天地之骨，而氣亦寓焉，故謂之曰云根。

無(wú)氣之石，則為頑石，猶無(wú)氣之骨，則為朽骨。豈有朽骨而可施于騷人韻士筆下乎?

畫(huà)石頭起手要注意，畫(huà)石頭有三個(gè)面。畫(huà)樹(shù)分四歧，畫(huà)石分三面。就像看一個(gè)人一樣，這個(gè)人有沒(méi)有氣和骨兩方面。

石頭乃是天和地的骨骼，氣韻也就自然而然的存在其中，我們稱之為云根。

有首歌還是什么的說(shuō)到，山是云的故鄉(xiāng)，為什么?因?yàn)樵贫际菄@著山，石頭也是一樣的，這是云根的由來(lái)。

沒(méi)有氣和骨的石頭，就像頑石。比如我們桌子上放一塊太湖石，它是沒(méi)有氣息的，它就是一顆頑石，文玩的石頭是沒(méi)有氣息的。

沒(méi)有氣韻，那這個(gè)骨骼，也就是朽骨的。而且哪有文人騷客畫(huà)朽骨的?

古代呢，對(duì)騷客，這個(gè)運(yùn)勢(shì)，他們都覺(jué)得這一定是大儒，或者這是文人所要做的，是文人的一種向往和追求。

他們才能做這種大山，有氣韻的，而不是在那畫(huà)一塊兒石頭，沒(méi)有任何靈氣，沒(méi)有骨的，所以文人騷客，只做這種有骨有氣的，與他們的胸懷，與他們心胸相對(duì)等的東西。

就像我們之前說(shuō)的，只有英雄才會(huì)賞識(shí)英雄。文人騷客，要畫(huà)的大山大水，那一定是和我的心胸，和我的胸懷相同的。

文人有風(fēng)骨，那我畫(huà)的這個(gè)畫(huà)，也一定要有風(fēng)骨之氣。

是畫(huà)無(wú)氣之石故不可，而畫(huà)有氣之石，即覓氣于無(wú)可捉摸之中，尤難乎其難。非胸中煉有媧皇，指上立有顛末，未可從事。而我今以為無(wú)難也，蓋石有三面。

我們畫(huà)畫(huà)，你要是沒(méi)有氣韻，是不可取的，是一定要畫(huà)氣韻生動(dòng)的山水。那這也是，我們這個(gè)張彥遠(yuǎn)的《六法論》里講的，第一法即為氣韻生動(dòng)，所以畫(huà)山石，一定要有氣韻的。

然而，在畫(huà)這些氣韻的山石的時(shí)候，它要有不可琢磨的，不可尋覓的氣韻。就是說(shuō)，它不是一個(gè)實(shí)實(shí)在在的東西，當(dāng)我畫(huà)畫(huà)的時(shí)候，會(huì)感覺(jué)，這個(gè)山它是一個(gè)動(dòng)的，還是這個(gè)氣韻生動(dòng)的。

那你畫(huà)的時(shí)候，有沒(méi)有好的方法?古人就說(shuō)了，你要想畫(huà)成氣韻生動(dòng)，這個(gè)說(shuō)著容易，畫(huà)著難。

這個(gè)是非常非常困難的，而且不好找，這種太難了，把它說(shuō)的很玄乎。

那到什么程度呢?你要畫(huà)好這個(gè)山，除非你胸中有東西。什么東西呢?媧皇，意思是指你得什么都得懂，什么都得了解。

顛末是什么意思?就是從頭到尾，你必須得有從頭到尾的這種經(jīng)驗(yàn)和過(guò)程，你都得了解，然后你才能畫(huà)。

但是你要從頭到尾都知道、都了解，那就太難了。特別是對(duì)初學(xué)者，你怎么能夠胸中有丘壑呢?

我們講心中有丘壑，怎么能有呢?沒(méi)有，那咋辦呢?然后而我今以為無(wú)難也，蓋石有三面。

我現(xiàn)在認(rèn)為，它沒(méi)有那么難啊，只要把石頭畫(huà)出三個(gè)面就可以了。這個(gè)古人直接先說(shuō)了，前面兒這個(gè)難那個(gè)難，畫(huà)要畫(huà)出氣韻生動(dòng)，但是非常非常難的。

但是，我告訴你一個(gè)很好的方法，那個(gè)這個(gè)方法是什么呢?就告訴你，要畫(huà)出石頭的三個(gè)面。

下面就是對(duì)著三個(gè)面的一個(gè)解釋，我們接著看。

三面者，即石之凹深凸淺，參合陰陽(yáng)，步伍高下，稱量厚薄，以及礬頭菱面，負(fù)土胎泉。

此雖石之勢(shì)也，熟此而氣亦隨勢(shì)以生矣。秘法無(wú)多，請(qǐng)以一字金針相告，曰“活”。

所謂的石有三面，是指三個(gè)立面，它要有它的凹處深凸出淺，凹處的深一點(diǎn)，凸出來(lái)的亮一些。

陰陽(yáng)(受光和背光)、高下、厚薄，這些都需要注意相互交錯(cuò)穿插，這樣把石頭的形狀、姿態(tài)都表現(xiàn)出來(lái)了。

還有菱面的石堆(礬頭是指零碎的小石頭)，山間的泉水(負(fù)土胎泉是指好土好水，引申為水間的泉水)，這就是山石的氣勢(shì)。

古人把山石的各個(gè)方面，從山的凹凸，從受光背光，從高到低，從小石頭的堆積，從山水之間，這些都放到一起，就是山的氣勢(shì)。

山的氣韻生動(dòng)是什么?是這些的一個(gè)集合。

然后集合完了之后，這種東西都把握好之后，氣韻生動(dòng)的氣勢(shì)，就自然而然掌握好了，氣韻自然就生動(dòng)了。

這是我的獨(dú)家秘訣，沒(méi)有太多。但是我用一字金針告訴你，就一個(gè)字非常重要，那是什么字呢?那就是這個(gè)“活”。

何為“活”?結(jié)合我們這個(gè)，說(shuō)白了就是變通，就是畫(huà)理。那這些古人他又是怎么講的呢?那我們把書(shū)翻到第二頁(yè)，一起來(lái)看看。

畫(huà)石下筆法及層累取勢(shì)法：

余所謂一字金針曰“活”者，尤須于三面未分，一筆初下，具有磊落雄壯氣概。一筆須有數(shù)頓，使之矯若游龍。

先用淡墨勾框，再以焦墨破之。石廓如左既勾濃，則右宜稍淡，以分陰陽(yáng)向背。千石萬(wàn)石，不外參伍其法。

下面的就是畫(huà)石頭下筆的方法，和一層一層如何搭配的方法。

我一直跟大家說(shuō)的這個(gè)一字金針，就是這個(gè)“活”，畫(huà)山石要活。尤其必須要這個(gè)三面，還沒(méi)有分出來(lái)的時(shí)候，就要注意了。從一下筆畫(huà)畫(huà)，就要注意“活”。

“活”在哪?剛剛開(kāi)始，剛下筆的時(shí)候，就要有磊落雄壯的氣概。然后這一筆下去，要有數(shù)頓，要有這個(gè)數(shù)筆的頓挫。

什么叫頓呢?其實(shí)就是提按，有重有輕，這叫提按。

同時(shí)要如同矯健的游龍一樣，來(lái)回動(dòng)，這一筆要非常靈活。畫(huà)的時(shí)候要先把輪廓畫(huà)出來(lái)，然后用焦墨破掉。

這個(gè)石頭的外輪廓，如果左邊勾的很重很深，那么右邊一筆就稍微淡一些，方便分出陰陽(yáng)。

這就是畫(huà)石頭的方法，畫(huà)千萬(wàn)的石頭，無(wú)非也就是這樣的畫(huà)法。

參伍中又有小間大、大間小之別。畫(huà)成依廓加皴，漸有游刃。

雖諸家皴法不一，石體因地而施，即于一家之中，尺幅之內(nèi)，或弁于山，或帶于水，甚夥其形，總不外此一二法，則他無(wú)論。

這一堆石頭交錯(cuò)的時(shí)候，堆在一起的時(shí)候，又有大的和小的在一起，小的和大的在一起。

畫(huà)的時(shí)候，要注意它的輪廓加皴法，這樣越畫(huà)越熟練了。

雖然各家的皴法不一樣，但他們的山體形態(tài)，也有不同的地方，但是在一家之內(nèi)，在一幅畫(huà)之中，重山帶水，形態(tài)豐富多樣，總不外乎這一二法則。

這個(gè)法則是什么?要有陰陽(yáng)變化，一筆下去，要有矯若游龍，左淡右濃，這個(gè)已經(jīng)講得很細(xì)致了，其他也就沒(méi)有可說(shuō)的了。

即米山，乃全是墨點(diǎn)暈成，不須勾廓者，然于不勾之中，亦未嘗不具此法，于層層烘染處逼出，甚森嚴(yán)也。

米家山石，全用墨點(diǎn)暈成，不需要勾勒輪廓。但是他也沒(méi)有脫離這種方法，在層層烘托渲染中，呈現(xiàn)出這種姿態(tài)、樣子，呈現(xiàn)出這種法則，甚是森嚴(yán)。

概括一下，就是說(shuō)你層層累積也好，層層什么也好，從畫(huà)第一筆開(kāi)始，一定要“活”，畫(huà)畫(huà)要活，搭配要活，這個(gè)字，貫穿于整張畫(huà)之中。

甚是森嚴(yán)。這個(gè)森嚴(yán)是什么?是指活，沒(méi)有呆板。這個(gè)活，不是你刻意的去表現(xiàn)活。很多東西，是你不輕易間流露出來(lái)的。

就像文人騷客，他的文氣，這種東西他不是說(shuō)，我會(huì)念兩句三字經(jīng)，就是文人了，而他本身這個(gè)自己身上散發(fā)出的這種文人氣息，這個(gè)可以說(shuō)是我們之前講的叫古與氣，活也是這樣表現(xiàn)的。

畫(huà)石大間小、小間大之法：

樹(shù)有穿插，石亦有穿插。樹(shù)之穿插在枝柯，石之穿插更在血脈。大小相間有如置棋，穿插是也。近水則稚子千拳而抱母，環(huán)山則老臂獨(dú)出而領(lǐng)孫，是有血脈存焉。

畫(huà)石頭，既要有大間小，還要有小間大。這個(gè)方法古人是如何告訴我們呢?

樹(shù)有穿插，同樣，石頭也有穿插。樹(shù)的穿插表現(xiàn)在枝干上，而石頭的穿插表現(xiàn)在血脈上。

血脈指的什么?大間小、小間大的穿插，就像下棋一樣，這就是穿插。

這個(gè)棋是指圍棋，講究布局，講究穿插。

然后臨近水的地方，就像孩子抱著母親的胳膊一樣；環(huán)繞著山的地方，就像老人伸出胳膊，領(lǐng)著子孫一樣，血脈相連。

這就是血脈的關(guān)系。

王思善曰：畫(huà)石之法，先從淡起，可改可救，漸用濃墨為上。

又云：畫(huà)石之妙，用藤黃浸入墨筆，自然色潤(rùn)，不可多，多則滯筆，間用螺青入墨亦妙。

王思善說(shuō)，畫(huà)石頭的方法，先從淡墨開(kāi)始畫(huà)起，可以改，可以救，漸漸的用重墨。

然后又說(shuō)了，畫(huà)石頭的妙法，是在墨筆里面加入藤黃，這樣顏色就潤(rùn)氣，但是藤黃不能多，多了就不順暢了，加入螺青就可以畫(huà)了。

螺青是一種顏色，我們現(xiàn)在不用，但這種顏色，我們可以用花青加點(diǎn)墨，這樣就接近螺青了，這樣就可以設(shè)色畫(huà)了。

這塊是古人對(duì)開(kāi)始畫(huà)石頭的講解，大家可以讀一讀，領(lǐng)會(huì)一下。其實(shí)這每一句話，每一個(gè)字都是句句真言，句句真經(jīng)。

這些真經(jīng)，古人把它總結(jié)出來(lái)，其目的是什么?就是讓大家去細(xì)細(xì)的品讀，在繪畫(huà)的時(shí)候有所感悟。

我不是藝術(shù)的創(chuàng)作者，我只是藝術(shù)的搬運(yùn)工。

小二畫(huà)嘮，我們今天接著聊。

今天我們繼續(xù)講芥子園。前面兒講了畫(huà)石頭不同的方式方法，應(yīng)該怎么畫(huà)，古人做了總結(jié)，那下邊呢，古人就把這些石頭，把它單拿出來(lái)，不同的人、不同的畫(huà)法、不同的舉例，拿出來(lái)單給大家講。

畫(huà)石間坡法：子久、云林畫(huà)石多間土坡，望而可施坐臥，水邊竹下正宜留此，以待幽人。非一味蠻山蠻石，使人畏心生也。

黃公望、倪瓚常常在山石之間，畫(huà)上土坡，遠(yuǎn)遠(yuǎn)看上去就像有一個(gè)人，可以坐臥在上面。

在水邊或者竹子的下面，正好適合畫(huà)這樣的土坡，以便等待隱居之人的到來(lái)。而不是只有野蠻雜亂的山石，讓人望而生畏。

像這種山石，一定是緩坡平坡，而不是我們以前講的大山大水，橫山橫水，這個(gè)還是比較舒緩幽靜的。

這塊是把石頭的土坡做了一個(gè)例子，然后就是開(kāi)始講這種畫(huà)法的代表人物了。

北苑、巨然石法：此披麻皴也，北苑、巨然及松雪、大癡、仲圭皆畫(huà)之。中有正開(kāi)石面如鼻隼然，號(hào)曰“石隼”，子久尤喜為此。

這個(gè)就是披麻皴，它是中國(guó)文人繪畫(huà)里面，經(jīng)常用的一種皴法，為什么用披麻皴呢?

因?yàn)榕轳鍙纳系较?，一條線下來(lái)，是跟著結(jié)構(gòu)。而且它有一個(gè)好處，就是克服緊張，文人比較放松，比較瀟灑，所以被文人經(jīng)常使用。

趙孟頫、黃公望、吳鎮(zhèn)、董源這些人都經(jīng)常用這種皴法。而中間正面的地方，石頭高起來(lái)的地方，就是類(lèi)似鼻子的部位，叫做石隼，黃子久尤其比較喜歡畫(huà)。

兩邊按下去，中間鼓起來(lái)，就像鼻子一樣，高起來(lái)的地方，是一個(gè)面，不是一條線。左邊的鼻翼和右邊的鼻翼，這就是三個(gè)面，這是一個(gè)立方體。

說(shuō)白了，中國(guó)古人對(duì)這些的總結(jié)，其實(shí)就是對(duì)客觀事物的反應(yīng)和認(rèn)知，并沒(méi)有像西方繪畫(huà)里面，講解體積、面、光感等不容易理解的東西。

而中國(guó)人把它變成了人們最容易懂的東西，一講就明白了。所以我們?cè)诋?huà)披麻的時(shí)候，一定要懂得這個(gè)。

云林石法：云林石仿關(guān)仝，然仝用正鋒，倪多側(cè)筆，乃更秀潤(rùn)。所謂師法舍短也。

倪瓚畫(huà)石頭，是用的折帶皴。倪云林的石頭多是仿照關(guān)仝的畫(huà)法，而關(guān)仝畫(huà)石頭是用正鋒。

倪瓚畫(huà)則是用側(cè)鋒，這樣更秀潤(rùn)，更漂亮，他把人家老師的特色提取出來(lái)，自己搞一個(gè)好的，把老師的東西都給拋棄了。

吳仲圭石法：仲圭披麻皴最為純熟，且于熟處用生，為他家所不及。

吳仲圭就是元四家之一吳鎮(zhèn)，他用披麻皴用的最為熟練。

熟處用生。畫(huà)到熟時(shí)即為生時(shí)，畫(huà)到生時(shí)即為熟時(shí)。就是說(shuō)在繪畫(huà)的過(guò)程中，這是一個(gè)螺旋上升的空間。

比如說(shuō)學(xué)畫(huà)的朋友，開(kāi)始的時(shí)候，你看這些東西，山、石頭等，會(huì)看著很陌生。

當(dāng)學(xué)習(xí)了半年一年了，你看這些東西，就會(huì)感覺(jué)很熟練了。這就是從生到熟的過(guò)程。

當(dāng)你畫(huà)到很熟練的時(shí)候，你再看的時(shí)候，就會(huì)感覺(jué)很生了。就像你看那些漢字，明明你都認(rèn)識(shí)，但是你看多了，會(huì)發(fā)現(xiàn)不認(rèn)識(shí)它。

這就是從熟到生的一個(gè)過(guò)程，就像我們?cè)诶L畫(huà)里面說(shuō)的一句話，剛學(xué)畫(huà)的時(shí)候，看山是山，看水是水，不知道如何下筆。

第二階段，等你熟練了，技法都會(huì)了，就會(huì)看山不是山，看水不是水。

為什么呢?其實(shí)你看的是它的結(jié)構(gòu)、方向等，你考慮的東西就很多了。

到了第三個(gè)階段，你就是看山還是山，看水還是水了。為什么?因?yàn)槟阋呀?jīng)把這些技法融會(huì)貫通了，無(wú)非你要找到那最初的感覺(jué)，就像初戀的感覺(jué)一樣。

所以他是在熟處用生，別的人不能夠達(dá)到。因?yàn)閯e的人畫(huà)油了，容易概念性，容易不自然，這樣會(huì)讓人感覺(jué)做作，感覺(jué)很假，缺離原事物的自然規(guī)律。

王叔明石法：此披麻帶解索皴也，獨(dú)黃鶴山樵畫(huà)之，山樵為松雪甥，畫(huà)乃追蹤松雪，而石有出藍(lán)之譽(yù)。

王叔明就是王蒙，他用的是披麻與解索皴，這種畫(huà)法惟獨(dú)王蒙喜歡用(黃鶴山樵是王蒙的號(hào))。

王蒙和趙孟頫是有親戚關(guān)系的，王蒙喊趙孟頫姥爺。然后他的畫(huà)多是學(xué)習(xí)趙孟頫的畫(huà)，青出于藍(lán)而勝于藍(lán)，畫(huà)的更好。

黃子久石法：子久，常熟人，有謂其畫(huà)多作虞山石，層層駘蕩者，如王宰蜀產(chǎn)，多畫(huà)蜀中山水，玲瓏窳窆， □嵯巧峭，各因所見(jiàn)，其語(yǔ)良是。

故子久實(shí)本石法于荊、關(guān)，而自為減塑，筆如畫(huà)沙，益見(jiàn)高簡(jiǎn)。

黃公望是常熟人，其畫(huà)作畫(huà)的山石多是虞山石，因?yàn)樗麄兗夷莾旱纳剑褪悄菢印?/span>

在古代，我們都知道，這個(gè)人受地域的限制，他可能就一輩子都沒(méi)出去過(guò)，一直在那里呆著，所以說(shuō)，因?yàn)檫@些原因，會(huì)影響到他的畫(huà)。

這個(gè)山一層一層的，放得開(kāi)，就像王宰生活在蜀地，畫(huà)的山水石頭，都是空洞的，這樣畫(huà)的石頭是很玲瓏剔透的，還能畫(huà)出山石的險(xiǎn)峻。

就是說(shuō)，他們畫(huà)的是根據(jù)他們看到的事實(shí)來(lái)畫(huà)的，每個(gè)人都不一樣。

所以我們說(shuō)，黃子久的畫(huà)是學(xué)荊浩和關(guān)仝，而他在這個(gè)基礎(chǔ)之上，把復(fù)雜的東西，做了一些精簡(jiǎn)，就像用筆畫(huà)沙一樣，可見(jiàn)高簡(jiǎn)。

由此可見(jiàn)，芥子園對(duì)幾個(gè)人的畫(huà)是非常推崇的，比如有黃子久和倪云林，包括樹(shù)法和石法，他們都是非常有自己的特點(diǎn)的。

當(dāng)然，王蒙和吳鎮(zhèn)也會(huì)提一些，但提的不多，而且把他們的位置放的很高，被后人推為范例。

所以我們?cè)趯W(xué)習(xí)的時(shí)候，一定要學(xué)習(xí)好的東西，學(xué)習(xí)經(jīng)歷過(guò)時(shí)間檢驗(yàn)的東西，學(xué)習(xí)被歷史所認(rèn)可的東西。