數(shù)千年的悠遠中華史，風起云涌，朝代更替，涌現(xiàn)出很多能者異士，雖然時光匆匆而逝中，他們早已化成一抔抔黃土，但是他們的思想和精神卻一直影響著中國乃至全世界。

道家三玄之一的《易經》，就是匯聚了很多能人異士思想力量的一本奇書，多少年過去，都被儒釋道三家奉為經典，歷朝歷代也有很多聞人達士注釋《易經》，解讀《易經》。

而眾多研習《易經》的人中，都口口相傳一句話，叫“知易者不占，善易者不卜”，這就不禁讓人奇怪了，眾所周知，預測學是《易經》研究方向之一，甚至《易經》還被稱為預測學之祖，而這句話卻剛好相反，其中又包含哪些道理呢？

說起來，“知易者不占，善易者不卜”這句話來頭也很大。

一句來自儒家開山祖師爺至圣先師孔子，一句來自戰(zhàn)國末期儒家扛把子荀子。

孔子晚年為了讀易，韋編三絕，最后作十翼，曾高度贊揚《易經》，最著名的一句話就是：夫易，圣人之所以極深而研幾也。就是說，孔子認為，易經是我國上古先賢和圣人們，經過對宇宙天地極深的思考和研究而產生的一門學問。

而荀子呢，雖然沒留下他讀易的記載，但在他的著作中很多觀點來自《易經》，甚至多次直接引用，可見荀子對《易經》至少也是熟讀多遍。

這樣兩位儒家大師，在精研《易經》后卻提出不占不卜，自然有其道理。

道家三玄的核心為《道德經》，而《道德經》主旨就是自然無為，自然是強調尊重事物的本性，無為是強調不要以個人意志去干擾事物發(fā)展的方向，應該因勢利導地去做，所以無為不等于不作為，而是要積極地引導，是無為而無不為。

而《易經》的核心思想與《道德經》相似，同為講天地大道和自然法則，以善于把握事物發(fā)展的合理狀態(tài)和其變化的適當范圍等為主要內容，而細化到具體生活中，可以說兩本經典都勸告世人要堅持正道，為人處事要一身正氣，為人以善，不可作惡。只有這樣，我們的生活中才會朋友越來越多，對立和矛盾越來越少。

也就是《道德經》中“天道無親常與善人”和《易經》里的“中正立萬變通”的高度闡釋。

而占卜等術，雖然圣人也常用，但終歸不是大道。

“知易者不占，善易者不卜”是指真正明白《易經》中所講的大道后，還去單純追求“占”和”卜”；實質卻已經拘泥于“術”了，而不符合自然根本之大“道”。 

道祖太上言大音希聲，大象無形。

“知易者不占，善易者不卜”，也如此，如果已經從《易經》中探尋到至真大道，掌握了人生真諦，又何必去拘泥于占卜這些小術呢。

最后，我們要敬畏神明和天命，但是卻不能自甘為命運所捆綁束縛，要敢于堅持自己的使命和初心，這或許才是《易經》鼎卦里“君子以正位凝命”的真正內涵。