戴國(guó)斌教授：武術(shù)世家，子承父業(yè)，從事武術(shù)和武術(shù)研究。戴教授主理上海體育學(xué)院的武術(shù)學(xué)院，辦的“武術(shù)大講堂”，在學(xué)界有好口碑。

自從2006年我將口述史研究用作研究生“每周一講”的教學(xué)內(nèi)容之后，2008年口述史研究開始成為我指導(dǎo)碩士論文的研究方法（先后有7名碩士以此完成學(xué)位論文），并于2013年作為我主講博士生課程“民族傳統(tǒng)體育學(xué)歷史與文化”的一個(gè)主題與課程作業(yè)。關(guān)于口述歷史研究，我還于2011年獲體育總局哲社資助（2013年結(jié)項(xiàng)），在《上海體育學(xué)院學(xué)報(bào)》（2011年第5期）、《南京體育學(xué)院學(xué)報(bào)》（2013年第2期）刊發(fā)《太極拳鍛煉空間的口述史研究》、《大眾武術(shù)鍛煉簡(jiǎn)史》，并于2016年由人民體育出版社出版《新中國(guó)武術(shù)發(fā)展的集體記憶：一項(xiàng)口述史研究》。

2006年以來(lái)我持續(xù)探索口述史研究方法，主要基于以下兩方面考慮。

第一，深化武術(shù)歷史研究。歷史研究離不開史料，史料是史學(xué)研究的重要工作、學(xué)科建設(shè)的重要基礎(chǔ)。傅斯年曾將自己的工作描繪為“上窮碧落下黃泉，動(dòng)手動(dòng)腳找東西”?！坝幸环菔妨险f(shuō)一份話”也已成為史學(xué)研究的原則。那么，如何在通行的報(bào)刊、典籍、檔案、碑文、日記之外豐富史料，如何在文化對(duì)身體的紋刻之外探究文化對(duì)精神的作用，這就需在“死資料”之外尋找“活資料”，要將原先文獻(xiàn)查閱的“看”豐富以“聽”之方式，并以過去未被文本記錄但卻銘刻在記憶中的沉默的聲音，來(lái)增添歷史研究的活力。換言之，史料不僅僅是檔案、文獻(xiàn)，還包括銘刻在人們記憶中的口述，歷史研究不僅有精英主導(dǎo)的文字記錄還有大眾的口述，口述史研究不僅有史料的搶救性還有敘事的鮮活性。

第二，探析現(xiàn)代中國(guó)體育文化邏輯。在發(fā)現(xiàn)中國(guó)體育現(xiàn)代化由嚴(yán)復(fù)“病夫”到新中國(guó)“增強(qiáng)人民體質(zhì)”的文化邏輯，以及新中國(guó)體育“增強(qiáng)人民體質(zhì)”的政治使命之后，運(yùn)用口述歷史方法，既是改變當(dāng)下不少研究“由上而下”的政策舉措研究思路，轉(zhuǎn)換“由下而上”研究視角的需要，也是堅(jiān)持新中國(guó)體育“以人民為中心”的特征，從大眾武術(shù)鍛煉的收獲加以總結(jié)之所需?？梢?，口述史方法既是對(duì)新中國(guó)體育“增強(qiáng)人民體質(zhì)”初心的一次回歸，也是對(duì)中國(guó)體育“以人民為中心”本質(zhì)的一次重申。

2006年以來(lái)的口述史研究也形成了以下兩方面的心得與思考。

第一，“口述與文獻(xiàn)”。這是口述歷史反對(duì)精英“一言堂”轉(zhuǎn)而關(guān)注大眾聲音時(shí)必須處理的第一對(duì)關(guān)系。對(duì)此，唐德剛以其研究經(jīng)歷述說(shuō)，就是胡適這樣的大學(xué)者，其口述史研究也是口碑史料與文獻(xiàn)各占50%。我稱之為“口述與文獻(xiàn)的互證”，在《新中國(guó)武術(shù)發(fā)展的集體記憶》中不僅將兩者互證體現(xiàn)在附件口述材料的整理中，更體現(xiàn)在正文“口述與文獻(xiàn)”夾敘夾議的書寫之上。

第二，“個(gè)體與集體”。當(dāng)我們?yōu)閷ふ掖蟊姷穆曇?，將“親歷、親見、親聞”（三親者）作為口述對(duì)象時(shí)，必然面臨的第二對(duì)關(guān)系是“個(gè)體與集體”。該問題既有作為“三親”的個(gè)體是否代表大眾（集體），也有作為“三親”的個(gè)體與作為大眾的集體的互動(dòng)問題。對(duì)第一個(gè)問題，可以用文獻(xiàn)與口述的互證部分解決。對(duì)第二個(gè)問題，哈布瓦赫提出的“記憶的社會(huì)框架”具有啟發(fā)性、借鑒性。在哈布瓦赫看來(lái)，個(gè)體記憶是在與他人互動(dòng)中、在社會(huì)框架中形成，每個(gè)個(gè)體記憶既服務(wù)貢獻(xiàn)于集體記憶也分享集體記憶，社會(huì)框架辯證統(tǒng)一了記憶的個(gè)體與集體。

最后，借《體育與科學(xué)》“作者自白”呼吁“大家來(lái)做口述史”，因?yàn)橹挥小耙匀嗣竦拿x”正視大眾體育鍛煉、體育消費(fèi)的心路歷程，以“人民體育的收獲”總結(jié)反思體育發(fā)展的程度，方為“中國(guó)體育之研究”。