在遠(yuǎn)古時(shí)期，許多的神話人物都被賦予了各種造型的身體。女媧后人是蛇有這樣一個(gè)故事，因?yàn)榕畫z在中國歷史中占據(jù)著十分重要的位置，在當(dāng)時(shí)的時(shí)代蛇可是一種十分尊貴的動(dòng)物，蛇本身繁衍后代的能力就很強(qiáng)，而且生命又很有活力，不脆弱。所以它就被賦予到女媧的身上，這也就是為啥女媧及女媧的后代都是蛇。

　　《海外西經(jīng)》曰：“軒轅之國，人面蛇身?！鄙弑緛硎顷幇悼膳露稚衩氐囊环N動(dòng)物，為什么會(huì)與我們上古這些擁有莫大功績，被后世尊稱為三皇五帝的先人結(jié)合在一起呢?這里我有了這樣的一個(gè)大膽猜想?！?    

　　上古年間，人類對(duì)于大自然存在著莫大的敬畏之心。對(duì)于自然界中的風(fēng)雨雷電，四季變化等往往都會(huì)與天地神祗的喜怒哀樂聯(lián)想起來。人們不僅崇拜自然，祭祀天地。同時(shí)也將自然界中的花草樹木飛禽走獸，做為了天地神祗的一種恩賜。甚至，認(rèn)為這些花草樹木飛禽走獸都擁有著可怕的魔力，于是結(jié)合自身需求紛紛選擇合適的動(dòng)植物，開始作為各自部落的保護(hù)神。慢慢的，這種崇拜行為形成了早期的部落圖騰崇拜。而，作為擁有毒性且陰暗可怕的蛇，自然而然也成為了一種人人敬畏害怕的圖騰象征，被人類供奉。當(dāng)時(shí)的人類，長期處于山野之中，靠打獵為生，而蛇就是當(dāng)時(shí)人類最大的敵人之一。依據(jù)當(dāng)時(shí)人類的生活和醫(yī)療水平，一旦被蛇咬傷，結(jié)果就是死亡。時(shí)間一長，人類對(duì)于蛇的恐懼之心越來越強(qiáng)。并開始將其神化。甚至將蛇放在了與天地神祗等同的地位之上。而，作為當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治者們，能夠與蛇結(jié)合，甚至成為蛇的主人，這絕對(duì)是一件高大上的事情?？梢詫⑷巳苏勚兊纳唏Z服，甚至本身就是蛇的化身，這不僅是一種實(shí)力，更是只有神才能做到的事情。特別是一些對(duì)于部落統(tǒng)治出現(xiàn)問題的首領(lǐng)，可以成為自己部落圖騰的化身甚至主人，絕對(duì)可以瞬間得到整個(gè)部落人民的擁護(hù)。

        女媧創(chuàng)造了人類，所以后代都會(huì)遺傳女媧的一些特征。在那個(gè)時(shí)代，人類的數(shù)量很少，我們熟知的就是蛇的生育能力很強(qiáng)，所以用蛇來指代女媧也就是意味著可以創(chuàng)造更多的人類，這樣蛇的功勞就很大了，所以對(duì)蛇的崇拜尊敬自然不會(huì)缺少。所以女媧后人都是蛇也是用來紀(jì)念蛇的偉大功勞。還有一個(gè)原因就是那個(gè)原始時(shí)代，環(huán)境十分差，蛇自然會(huì)經(jīng)常出沒，用蛇來指代女媧，也許就是可以來減少人類對(duì)蛇的畏懼，比較蛇的身體及特征總會(huì)給人一絲絲的畏懼感。自然蛇在人心中的地位就高了、女媧及后代是蛇的特征。還有歷史資料顯示，龍和蛇都是遠(yuǎn)古時(shí)代所崇拜的動(dòng)物，因?yàn)辇埖撵`性很大，所以就選擇蛇來寓意未來美好的祝愿。這個(gè)指代只能是蛇而不能是其他動(dòng)物，可見蛇在遠(yuǎn)古時(shí)代的地位。這些都可以解釋，女媧后人為什么是蛇。

　　而，中國人從古至今都有一個(gè)習(xí)慣，就是“上行下效”，上面的統(tǒng)治者既然喜歡，下面做事的人也必須要積極擁護(hù)。因此，下面的人為了增加首領(lǐng)的領(lǐng)導(dǎo)地位，紛紛出謀劃策，甚至以繪畫和文字的形式，將首領(lǐng)們與各自的信仰結(jié)合起來。以鞏固首領(lǐng)們的統(tǒng)治地位和神性。這樣的結(jié)果就是，各個(gè)部落紛紛效仿，一時(shí)間“群魔亂舞”。部落中開始出現(xiàn)了一個(gè)又一個(gè)形象怪異，擁有“神力”的“異類”。而，這種“異類”的出現(xiàn)，很好的鞏固了當(dāng)時(shí)統(tǒng)治者們的地位。這樣的社會(huì)現(xiàn)象，我們可以看作是一次神權(quán)和皇權(quán)的完美結(jié)合吧。

　　而，在漫長的部落戰(zhàn)爭中。大部落吞并小部落，最后只剩下了信仰“蛇”的部落。慢慢地，對(duì)于“蛇”的崇拜成為了當(dāng)時(shí)社會(huì)的主流。就這樣，一代一代的傳承下來。后人也漸漸認(rèn)可了上古人類“人首蛇身”的事實(shí)。并將其視為是神靈的化身，并以擁有“人首蛇身”的形象為榮。這種心態(tài)一直到黃帝時(shí)期，人類開始有了文字，對(duì)大自然有了更進(jìn)一步的了解，才開始慢慢消失。翻開《山海經(jīng)》我們不難看到，上面的人類或飛鳥形態(tài)，或走獸模樣。就算是神話傳說中的西王母，都是豹頭環(huán)眼。而，無獨(dú)有偶，在國外的神話傳說中也多有獸頭人身的神祗出現(xiàn)。這其實(shí)都是當(dāng)時(shí)各個(gè)部落的圖騰崇拜的外在表現(xiàn)?！　?/p>

　　上古時(shí)期，文明尚未開化，對(duì)于自然的認(rèn)識(shí)極少，大多數(shù)不能解釋的問題，都會(huì)往一些虛幻的，心理的形象上轉(zhuǎn)換。于是產(chǎn)生了眾多無所不能的圖騰神，五花八門，千奇百怪，造型各異，但都與人體構(gòu)造有眾多相似處(純粹的自然神除外即自然中本身存在之物。)人們從自身出發(fā)設(shè)想了一個(gè)虛幻的保護(hù)子民的神，試圖通過這個(gè)神來解釋和處理他們所不能處理和理解的東西，把許多事情都?xì)w到這位神身上。諸如“人們從哪里來，到哪里去”等等超出自身，又不能解釋的問題，往往都會(huì)從神身上找答案。

　　步入正題，女媧是人首蛇身，其實(shí)不是很精準(zhǔn)，應(yīng)該是人首蛟身，這樣才更為貼切，蛟與龍極為相似，都是和水聯(lián)系極為緊密。而上古部落的選址都以接近水源為優(yōu)先，故選擇了蛟這種與水與生命之源極為相關(guān)的圖騰。而為什么是女的，不是男人，原因根本在于上古部落是母系社會(huì)，意味著女人更為重要，故在圖騰架構(gòu)時(shí)選擇了女性。人首蛟身的選擇，在于人的頭腦蛟的能力，這樣的圖騰更具有親和力，和信服力，人們會(huì)覺得這樣的神可以施于福澤，佑護(hù)人民。