竹枝詞窺趣（8）

以上所舉例子，是男女戀情方面構(gòu)思謀“趣”的情形。當然情趣也不僅僅只限于男女戀情，親情、友情、鄉(xiāng)情及詩人自己的情懷，也都會有蘊藏趣味的景況。比如，田昌令《春日廣場》十首之七，寫的是親情之“趣”：

                蕩漾親情笑語歡，幾家攜幼放飛鳶。

                稚兒揮舞追風跑，慈母用心長線牽。

這位年輕的媽媽用“長線”牽住的不只是風箏，而且還有寶貝兒子的歡心。又如，曾建開《采藥竹枝詞》之二，寫的是詩人自己采藥歷險平安歸來的感受，也有情趣：

                挖藥欲尋何首烏，爬逢陡徑走艱途。

                歸來又見東山月，好趁涼風開酒壺。

“開酒壺”這一情節(jié)，是作者在構(gòu)思時謀“趣”的精心設置。表明詩人尋覓何首烏時獨闖險境，差點就會迷失在懸崖陡壁之中，后來終于走出“艱途”歸家時，驚魂甫定，乃取酒慶幸自己的脫險，這情趣也盡在此詩的尋味中。

再看理趣的例子。

理趣，就是把自然的規(guī)律、把人生的哲理、把經(jīng)世的方略、把藝術的奧秘寓于詩的景象和意境之中，不言理而理自明，不持論而論已彰，尋味而得趣。有理趣的竹枝詞，哲理融合于形象情感之中，詩作充滿信手拈來的鮮活的情趣，在悟道識趣方面，拔高一籌、拓深一境，更能引人激賞。一般來說，因為竹枝詞尚俗不尚雅，故竹枝詞見情趣者多，見理趣者少。但“俗”中也同樣含有自然與人生的哲理，只要有智心和慧眼，就可以捉摸到事理物理之趣。因此，一些極耐尋味的竹枝詞，便也有理趣藏之詩中，那是詩人在構(gòu)思時精心預設的。比如，唐代劉禹錫的這首《竹枝詞之六》：

                 城西門前滟滪堆，年年波浪不能摧。

                 懊惱人心不如石，少時東去復西來。

險灘中的巨石，身處中流卻堅不可摧，這是自然現(xiàn)象。善于見風使舵的小人，卻經(jīng)受不住風浪的沖擊，隨時會出賣自己的良心和人格，這是生活現(xiàn)實。美與丑，偉岸與卑下，兩相對比，讓人可悟出處世立身的大道理。但詩人并沒有把道理說出，只是客觀地敘述自然現(xiàn)象和生活現(xiàn)實，不入理語而見理趣，這便是理趣詩的高明之處。

明代徐渭的竹枝詞也多有理趣。他善于從一情一景的自然生活中領悟人生的真諦，寫下許多意味深長的理趣詩。這些詩作常常是巧妙寓理卻無一字涉“理”，而其言外之意與話外之音令人回味無窮。如《竹枝詞二首》之一：

                  風前燭焰片時紅，馬首西時馬尾東。

                  兩只鴛鴦睡不醒，一只相思愁殺儂。

“風前燭焰”，紅得亮麗，卻可能“片時”就會被風吹熄。短暫的生命，由不得自己。這是“燭焰”的物象。馬頭在西時，馬尾只能在東，馬尾的命運只能服從馬首而無可選擇。這是“馬尾”的物象。成對的鴛鴦正在享受生活的甜蜜，沉睡難醒。只有那孤單無伴的，便備受相思之苦，凄涼難眠。這是“鴛鴦”的物象。詩人列舉了三種物象的四種景況，讓人悟出人生的哲理。人生的遭遇，究竟有多少可以自己選擇？生活的折磨，究竟有多少可以幸運逃脫？悲憫的情懷與睿智的理趣，滲透在看似零散各不相關的文字里，寓意極為深刻。

枚舉幾件不相關的物象，連系在一起，就可以觸類旁通，引發(fā)思想的頓悟，從而折射出理趣的光芒。這是竹枝詞最常見的理趣謀篇手法。

清初韶州詩人廖燕的這首《羊城竹枝詞》（六首之四）也是使用這一手法：

                  粗紗為帽竹編籬，里面行藏外里知。

                  椰子剖來難覓核，哪能容得一仁兒。

用粗紗纏繞成帽子，用竹片編扎起籬笆，擋得些許風塵，攔得幾多人足，但擋不住陽光，攔不住視線。在外面就可以看得見里面，里面的“行藏”是遮掩不了的。椰子可就不同，外面的皮包得嚴嚴實實的，你不知道里面有多少“行藏”?？墒且坏┌阉书_來一看，連個果核都找不到，什么“仁兒”都沒有，看來包得再嚴實也枉費心機。作者這里要表達的人生感悟，道理藏得更深。疏而必漏與密而不容，兩種相反的意象并舉，告訴你一個什么生活哲理呢，有得尋味。

這種精心設置物象、以物象來衍射哲理、巧妙地寓哲理于物境之中、使意象與哲理融為一體而寫出理趣的方法，可稱之為物象悟理法。

再看竹枝詞構(gòu)思謀篇設置理“趣”的另一種情形。田昌令《小城見聞》中有一首《清潔工》這樣詠道：

                 朝朝橫帚掃殘星，暮暮華燈待掃明。

                 大院候門最難掃，濁流污垢總盈盈。

清潔工是城鎮(zhèn)的美容師，清潔工用自己的辛苦和勞累給市民營造了一個整潔和溫馨的環(huán)境。對清潔工的贊美，怎么說都不為過。但作者卻別出心裁，說“濁流污垢總盈盈”的候門大院，“最難掃”。讀者自然明白，這“濁流污垢”指的是什么東東。既然明白，這詩的諷刺風味，這詩的喻理之趣，也就顯現(xiàn)出來了。這里的理趣是從“濁流污垢”的比喻義中闡發(fā)出來的。作者并沒有把候門最多“腐敗”、“墮落”、“黑暗”、“貪婪”、“卑鄙”之類的道理點破，但讀者卻可以從“濁流污垢總盈盈”這一形象性的表達中理解作者沒有說出的意思。這種理趣的設置不同于前面直接由物象悟出哲理的方法，它使用了比喻的修辭手法。

借用比喻、擬人之類的修辭方式把抽象的哲理融于形象的修辭表達之中，這是竹枝詞構(gòu)思謀篇設置理趣的又一種手法。