竹枝詞獵艷

★夢欣（郭業(yè)大）

（九）

　　山水詩寫的是風景，但因為融入了觀賞者的思想感情，便不僅僅是風景而是一種人化自然了。既然是人化自然，當然便受觀賞者的修養(yǎng)、心態(tài)、眼力、胸襟及嗜好等等個人因素的影響。而個人因素之中又有時代的烙印及時尚流風的影子交織在一起，所以，盛世清明時代的山水詩作多清新妍麗生氣勃發(fā)和諧美好之韻味，而戰(zhàn)亂沒落時期的山水詩作便多敗垣殘壁窮山惡水之描寫。這是一個大致的情勢。盡管因為個人的遭遇與經(jīng)歷的不同，也多有逆時代之聲音者，因而當也不能一慨而論，但總的說來，一個時代便有一個時代的山水詩作（包括田園風情詩作）。

　　如今的中國，正進入新中國建立以后經(jīng)濟最繁榮而政治相對寬松民生比較安定人性較多自由的黃金時期，大自然的美，大自然的神韻，理應在詩人的筆端有更多的神奇展示。竹枝詞雖然不是吟詠山水自然風光的最佳詩體，但盛世太平，也應該有最美最艷最消魂的山水田園自然風光詩作問世?；蛟S，天才的詩人還沒有出現(xiàn)，或許，名珠還埋沒在沙堆里?？傊?，還沒有讀到讓人贊不絕口或一誦難忘的艷麗之作。

　　但這么一說，或許詩友們會持反駁的意見，因為這些年《竹枝新唱》每月均有不少佳作登上精華版，難道沒幾首可以艷壓群芳？

　　有的。上舉文正清風、清江野老及海外山人的山水風景詩均有可讀之佳作。再如下列這幾首，便也說得上是時下見到的寫得最好的自然山水田園風光的竹枝詞了。先一一讀過再做評說。

　　天山一劍的《萍鄉(xiāng)東橋鎮(zhèn)采風即景》之觀賞千畝油菜花：

滿垅芬芳傍水涯，

萬千黃蝶繞農(nóng)家。

城中妹子聞香至，

結(jié)伴尋春醉賞花。

　　木白的《溪山行》：

梅子初黃日漸長，

龍溪十里稻花香。

山童笑問尋春客，

拾得蛙聲知幾筐？

　　陽朔人的《西山晚照》：

夕照青山籠紫煙，

丹霞點翠漫爭妍；

金輪且待云揩凈，

紅透明朝一片天。

　　楚成的《東湖竹枝詞》：

常憶磨山年少游，

清歌一曲月明樓。

楚天臺外驚飛鳥，

啼住湖中幾葉舟。

　　這幾首詩作有一個共同的特點是：奇景獨造，意象出新。天詩的“萬千黃蝶繞農(nóng)家”，木詩的“拾得蛙聲知幾筐”，陽詩的“金輪且待云揩凈，紅透明朝一片天”，楚詩的“楚天臺外驚飛鳥，啼住湖中幾葉舟”，都是前人未曾言過或詩人筆下所無的場景或意象。

　　“萬千黃蝶繞農(nóng)家”，寫出了時代新氣象。由于糧食生產(chǎn)的富足有余，農(nóng)村出現(xiàn)了前所未有的新行當，種植業(yè)不再純粹為吃飽肚子穿暖身子而存在。去丹尼看梯田，去江西看油菜花，去滁州“舜耕生態(tài)農(nóng)業(yè)園”插秧、采茶、制酒、趕鴨，成了溫飽有余登天不足的城里富裕階層人士外出旅游觀光的新風尚。

　　千畝油菜花的景觀，萬千黃蝶在油菜地里成群紛飛的景象，滿足了人們看罷山水移情田園注重生態(tài)的新欲望。其實這也是西風東漸。農(nóng)業(yè)旅游作為一項新的旅游項目，最早起源于歐洲的西班牙。二十世紀六十年代初，有些西班牙農(nóng)場把自家房屋改造裝修為旅館，接待來自城市的旅游者，前往觀光度假。后來，竟發(fā)展成為世界潮流。近年來，農(nóng)業(yè)旅游又向深層次發(fā)展，旅游者不僅“看”而且動手“干”，由欣賞結(jié)果變?yōu)閰⑴c過程，去體驗農(nóng)活的甘苦與辛勞。租地自種是“參與”的最高形式。有興趣者在鄉(xiāng)下租一塊“自留地”，假日里，偕妻帶子，呼朋喚友，前去耕種，施肥，澆水，直至收獲食用。平時，農(nóng)活由出租者負責代管。這種淺嘗輒止的勞作，沾點藕斷絲連的鄉(xiāng)村情懷，為忙碌和煩躁的城市生活平添了幾多雅趣。

　　無疑，這玩的是城里人的有錢和得閑。所以，天山一劍把“結(jié)伴尋春醉賞花”的對象鎖定為“城中妹子”，似為真實。但過于寫實則讓此詩的情趣有所遞減。只是妹子“結(jié)伴”，那些阿哥都干啥去啦？不是說光有妹子就不能“尋春醉賞花”，而是“妹子”一詞倘改用指代語便可增加不確定之語義而有更多的詩味。但假如作者堅持說用“妹子”比用“秀臉”、“皓齒”或“俊秀”之類顯得竹枝味更濃一些，則也無可厚非。總之，這詩寫出了新風尚，筆下有新意，是為佳作。

　　木白的“拾得蛙聲知幾筐”，這種妙趣橫生的詩句不再是劉慶霖“舊體新詩”的專利。千余年來，蛙聲的意象，由唐人章孝標的“田家無五行，水旱卜蛙聲”，到白居易的“蜃氣為樓閣，蛙聲作管弦”，再到宋人辛棄疾的“稻花香里說豐年，聽取蛙聲一片”，清人查慎行的“螢火一星沿岸草，蛙聲十里出山泉”，這蛙聲還是蛙聲。但到了時下劉慶霖的“舊體新詩”里，“鶯語染成蓮葉色，蛙聲沾滿稻花香”，“枕過春山留夢跡，擔回溪水有蛙聲”，這蛙聲便有點化腐朽為神奇了。這就是語言的出新，意象的再造。當然，這也是舊體詩與新詩互相學習交流的結(jié)果。木白的這首詩是否由劉慶霖的“蛙聲沾滿稻花香”獲得靈感，不得而知，但因了“龍溪十里稻花香”而使得詩人興致勃勃地前往觀摩察看，竟被“山童”誤會了本意，乃以為受蛙聲所誘惑而來，遂有“拾得蛙聲知幾筐”之戲言，如此，則是“蛙聲”沾了“稻花香”之光了。但詩人作為“尋春客”又不同于一般的尋春客，令詩人醉心的不是“蛙聲”而是“稻花香”?！吧酵笨磻T了以往“尋春客”的行藏，那里能辨識詩人別一樣的胸襟？以山童的戲言反襯詩人的純真，當是此詩值得細細品味的地方。

　　當然，也可作另一種理解。由于廣泛使用農(nóng)藥，如今的稻田里已很難有青蛙的足跡，生態(tài)平衡在許多地方遭受嚴重破壞，“稻花香”里的確是豐年，可再也聽不到“蛙聲一片”。但龍溪的生態(tài)環(huán)境保護的好，豐年與蛙聲同在。那么，在這一層意義上，“山童”的笑問則并非戲言而是一種自豪的流露了。

　　那么，究竟哪一種解釋比較接近作者的原意呢？假如你當真去問詩人，包管詩人會笑著說，我當初可沒想那么多，是詩思來找我而不是我去找詩思，隨你怎么理解都行。這說的也沒錯。好詩思好詩句通常是偶然流淌而出，所謂“信手拈來，自然高妙”者。

　　陽朔人的“金輪且待云揩凈，紅透明朝一片天”也當是“信手拈來”而自然高妙者。但這種“信手拈來”的功力可不是普通人都具有的，沒有千錘百煉的習作，沒有獨具慧眼的觀察，沒有充滿激情的熱忱，神奇的詩思便流淌不到筆尖上。太陽每天都是新的，這道理大家都懂。太陽每天之所以是新的，是因為前一天落山時云彩把它整個兒揩擦了一遍，這可是詩人自己觀察后奇思妙想出來的。正所謂“人人心中所有，人人筆下所無”，這樣寫出來的意境便讓人覺得新鮮而有趣了。

　　楚成的《東湖竹枝詞》也是奇景獨造的佳作。首句“常憶磨山年少游”落筆有情。因為對東湖有一種割舍不得的舊日情感，乃至本來極為平常的景象到了詩人的筆下便成了極動人心弦的美景。你想，哪個湖面沒有幾只鳥兒飛過？哪個湖面沒有幾只游船在兜圈？可詩人說，那幾只游船在兜圈是因為被鳥兒的啼叫鎮(zhèn)住了，而鳥兒的啼叫是因為聽到了詩人的獨自歌唱被驚動了。詩人為何要獨自歌唱？當然是因為感覺東湖的景象太美了。你看，讀遍全詩，你找不到詩人用來贊美東湖的字句，但東湖的美就這么鮮明地展示在讀者的心中了。也許這便是司空圖所說的“不著一字，盡得風流”之情形了。

作者簡介

　　夢欣，本名郭業(yè)大，網(wǎng)名漢景天、星光老人。自號品藝茶廬。籍貫廣東潮陽。曾居深圳，現(xiàn)居舊金山。1948年出生，1982年畢業(yè)于華南師大歷史系。曾執(zhí)教于潮陽一中，后離職自謀職業(yè)。自小喜好古典文學，七十年代師從鄧其熙先生學習文藝創(chuàng)作，有詩詞作品及詩詞評論差可交流。