劫者，奪也，自外奪之謂劫；亡者，失也，自?xún)?nèi)失之謂亡。這是經(jīng)典對(duì)劫煞、亡神的定義，也是其最本質(zhì)的內(nèi)涵。劫煞乃三合局五行之絕地，如申子辰人逢巳火，寅午戌人逢亥水，巳酉丑人逢寅木，亥卯未人逢申金。亡神則是三合局五行臨官之地，如申子辰人逢亥水，寅午戌人逢巳火，巳酉丑人逢申金，亥卯未人逢寅木。劫煞和亡神一定是對(duì)沖出現(xiàn)的，即巳亥、寅申成對(duì)，而且只會(huì)在此四字眼上出現(xiàn)。
　　劫煞、亡神可謂至兇之煞，依字面含義而推內(nèi)涵即可知，這一點(diǎn)也是多數(shù)神煞的共性。劫煞，表示突然的、外來(lái)的、意外的、從天而降的、迅速的、掠奪性的、瞬間潰敗、短期崛起。論財(cái)官之道，可以是突然發(fā)財(cái)、額外升官、意外提拔、莫名失職、迅速倒霉，可以差到象中國(guó)男足一樣突然短路、陽(yáng)痿而被對(duì)手連灌數(shù)球，也可以妙到本次世界杯美國(guó)小組賽最后一場(chǎng)補(bǔ)時(shí)階段進(jìn)球，由被淘汰的邊緣上升到小組第一昂首出線，當(dāng)然，僅僅數(shù)十小時(shí)之后，他們就體會(huì)到劫煞的另一面，對(duì)加納的加時(shí)賽被對(duì)手攻入一球而致 “幸福被突然掠奪”，同時(shí)有理由懷疑以前很長(zhǎng)一段時(shí)間國(guó)際足壇流行的加時(shí)賽“突然死亡法”，其始作俑者是位中國(guó)通且涉獵玄學(xué)領(lǐng)域并精通神煞體系特別是劫煞的應(yīng)用。
　　對(duì)應(yīng)到戀愛(ài)婚姻家庭上，劫煞則可能具備一見(jiàn)鐘情、閃婚、奪人之美等內(nèi)涵，婚姻大局不好者，可能是火速離婚、夫（妻）被人搶奪?？傊磺卸紘@“劫”字內(nèi)涵展開(kāi)。論疾病、健康，則可能是病來(lái)如山倒、轉(zhuǎn)眼撒手人寰等，依全局輕重論之。
　　古歌云：“劫煞為災(zāi)不可當(dāng)，徒然奔走名利場(chǎng)。須防祖業(yè)消亡盡，妻子如何得久長(zhǎng)”。此決最重要的一個(gè)字是“災(zāi)”，即劫煞的這些不可當(dāng)?shù)膬葱?、?fù)面作用，都要建立在他“為災(zāi)”的前提之下，所以單逢劫煞不可輕言?xún)礊?zāi)。所以又有“四位逢生劫又來(lái)，當(dāng)朝振業(yè)逞儒魁，若兼官貴在時(shí)上，更直名標(biāo)御史臺(tái)。”這樣的斷語(yǔ)。顯然，當(dāng)劫煞在一個(gè)格局大成的命造中，也可以體現(xiàn)正面的內(nèi)涵，或者和貴氣、秀氣重疊，則其兇未必兇，反助我身威。如官星帶劫煞，受劫之方必然是我之?dāng)橙恕?br> 　　劫煞本身大體是中性的，具體內(nèi)涵要注重“引導(dǎo)”之物。若生旺與貴人、建祿、吉煞并，則有聰慧敏捷、才智過(guò)人、事不留行、胸羅萬(wàn)象等內(nèi)涵，與惡煞并又處死絕之地則易昏濁邪侈、毒害性重、執(zhí)拗無(wú)情等。若與元辰、空亡相并，易為盜，與金神（乙丑、癸酉、己巳）庚辛并，好刓刻雕鏃，此處是取劫煞的“沖擊”內(nèi)涵，與金相并，自然雕、琢、打、磨之類(lèi)，若與空亡、金、火相并，則或?yàn)榇蜩F、屠儈、捕鼠、籠養(yǎng)之人，此又是和空亡的內(nèi)涵相交涉，蓋金主聲音，空則鳴，捕鼠、籠養(yǎng)等器皆為中空之物。若劫煞并兇煞克身，主車(chē)馬顛覆、外傷等，落子孫宮位主子孫愚薄。

　　劫煞有一十六般：
　　有瓊珠劫煞，即身命克煞，乃煞為我之財(cái)，反主富裕。
　　有旌旗劫煞，即劫煞與貴人并，大局與日主有利，則變兇為吉，變難成易，福氣異常。
　　有冕旒劫煞，即劫煞與長(zhǎng)生并，再臨財(cái)官吉物，主貴。
　　有鹽梅劫煞，即再見(jiàn)羅文貴人，主名利顯赫，羅文貴人，指歲時(shí)互換貴人。
　　有提孩劫煞，即身命生劫煞，歲去生煞，猶母生子，若再并孤刑之物，主喪家克子，或被子女拖累等。
　　有貪玩劫煞，即煞克年命，主非義取財(cái)，因財(cái)害己或貪吝遭禍，有制者輕，無(wú)制者重。
　　有翳桑劫煞，即劫煞帶破宅克身命，主無(wú)屋可居、貧當(dāng)甑釜生塵。破宅，即命后一位。
　　有風(fēng)流劫煞，即劫煞逢合，且身命弱而煞強(qiáng)，主酒色破家，不知廉耳，生平酣飲嗜音。
　　有天牢劫煞，即煞不止一位克身命，主夭亡或軍旅亡于他鄉(xiāng)，或?yàn)楸I。
　　有刀槍劫煞，即劫煞亡神全逢，又與羊刃兇物重重相合，又克身命、日主者，主兇暴惡死。
　　有煙霞劫煞，即劫煞又見(jiàn)孤寡刑隔四位之二者，又兼死絕之氣克竊，非僧則道，水多為道，火多為僧，若是常人則孤寒之甚，大格者可免。
　　其余諸般不甚驗(yàn)，略過(guò)。
　　亡神若生旺與吉神貴神相并，則吉利傾向，則峻厲有威、謀略算計(jì)、見(jiàn)事如神、事不露機(jī)、行事詭計(jì)、爭(zhēng)勝等內(nèi)涵。若死絕與惡煞并，則有、顛詐、狂妄、浮蕩是非、酒色風(fēng)流、官府獄訟、兵刑責(zé)難等內(nèi)涵。
　　亡神亦有一十六般。
　　有貴驛亡神，即身命克亡神，乃我勝于他，亡神受降，則化作貴氣，大利命局。
　　有珪玉亡神，即亡神又臨長(zhǎng)生，主飛騰早發(fā)。
　　有軒冕亡神，即亡神入了空亡，又納音生我，主乘軒戴冕之貴，但不免二三分酒色。
　　有鼎鼐（音同“奈”）亡神，即亡神落帝座，又見(jiàn)羅紋貴人，主貴。
　　有規(guī)矩亡神，乃我強(qiáng)他弱，煞不得其位，我自可承受，作貴氣論，此和格局中的假殺為權(quán)有近似之處。
　　有父母亡神，指亡神生身命且臨生旺之地，只宜一重，再并財(cái)官貴人，主精神富聚。
　　有兒女亡神，指亡神泄身命之氣，乃我去生他，若同遇孤、隔、劫煞等則兇，帶貴氣秀氣無(wú)礙，不宜多見(jiàn)。
　　有停力亡神，指身命與亡神同氣，如木命人見(jiàn)亡神納音亦木，則無(wú)相克相降，再無(wú)貴氣加臨，主屠行、牙坐、巫醫(yī)、丹青之徒。
　　有溝壑亡神，乃亡神再臨破宅，兼克身命，與我無(wú)情，主謀拙計(jì)窮，為生乞丐，甚者則死地墓身之地、客死外鄉(xiāng)等。
　　有鼓樂(lè)亡神，乃亡神納音與身命同類(lèi)，不降不克，卻有合起之神，再不臨貴氣吉神，主鬧群叢里花酒立身。
　　又有花柳亡神等，略。
　　劫煞、亡神并遇為真亡劫，宜身克煞，不喜煞克身，再見(jiàn)干同如甲寅人見(jiàn)癸巳、癸亥，則相沖激起兇性，不論格局何如，不宜見(jiàn)之，有德神貴吉加臨，或可免。
　　若寅午戌人見(jiàn)亥，亥上帶己，又甲年生人，謂劫頭帶財(cái)，主蓄積大富，吞并不顧，參毒害物。遇兩重己亥，不吉。
　　若申子辰人見(jiàn)辛巳，又甲年生人，謂劫煞見(jiàn)官，主無(wú)官，或有而終失，論干則官下帶劫，終有一劫，內(nèi)涵相當(dāng)。若常人命則大不利。
　　若劫煞合年，如甲寅人逢己亥日，謂旌旗煞，若己亥在時(shí)柱，謂英雄煞，皆主武。
　　若甲子人逢己巳兩重，謂分劫，為災(zāi)反輕，若甲子人得丙子月、己巳時(shí)，則主聚劫，致害反重。需要注意的是，此處多針對(duì)巳字而言，若論命局，多現(xiàn)總不為美。