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摘要：正是由于作家對(duì)宏大的歷史敘事，第一人稱回顧性視角、女性敘事?角、兒童視角以及外來(lái)者視角等多種視角的運(yùn)用，從而使《額爾古納河右岸》在敘事上的風(fēng)格尤為凸顯。 關(guān)鍵詞：《額爾古納河右岸》；民族歷史敘事；敘事視角 當(dāng)下文學(xué)創(chuàng)作中，《額爾古納河右岸》無(wú)疑是一部?jī)?yōu)秀的作品。遲子建繼《偽滿洲國(guó)》之后，再次以日常生活敘事重新建構(gòu)了一次邊地民族宏大敘事。《額爾古納河右岸》充滿了哀傷而凄婉的基調(diào)，向我們展示了生活于我國(guó)東北中俄邊境處鄂溫克民族的悠長(zhǎng)發(fā)展史，并從宏大的民族歷史敘事和四個(gè)不同的敘事視角來(lái)構(gòu)筑鄂溫克游獵民族的百年史話。 一、宏大的民族歷史敘事 《額爾古納河右岸》的宏大歷史敘事是建立在族群歷史發(fā)展變遷基礎(chǔ)之上的，也就是說(shuō)，鄂溫克民族的“大歷史”是敘事的外在背景。在作品中，遲子建用歷史時(shí)間、歷史史料、 歷史事件等具體歷史感的具體形象建構(gòu)了鄂溫克民族的真實(shí)的正統(tǒng)歷史，作家按照時(shí)間順序、以模糊時(shí)代和精確時(shí)間相互交織的筆法，觸及了諸多鄂溫克民族的歷史史實(shí)。小說(shuō)以時(shí)間的縱向鋪陳為主，以鄂溫克人隨時(shí)搬遷游獵的空間橫向流動(dòng)為輔，把厚重的歷史感、歷史情懷呈現(xiàn)給讀者。 讀者可以感受到這種由民族歷史的客觀史實(shí)中，富有特色的詩(shī)性描寫所帶來(lái)的強(qiáng)烈歷史感、歷史意識(shí)和歷史精神。鄂溫克人對(duì)俄軍入侵家園的深刻記憶以及他們常常流露出對(duì)過(guò)去家園――貝加爾湖的美好回憶；額爾古納河右岸森林遭到晚清政府肆意破壞；日本人的血腥統(tǒng)治以及鄂溫克人的憤怒和反抗；生活方式上面對(duì)定居和游牧的艱難抉擇……這些來(lái)自于鄂溫克民族歷史的真實(shí)記錄和痛苦往事，使讀者深刻感受到弱小民族的沉重歷史和苦難歲月，并從中體驗(yàn)和領(lǐng)悟人類歷史的生存境遇和普遍意義。 二、敘事視角的多樣化 （一）第一人稱回顧性敘事視角 作為小說(shuō)的敘事要素，敘事視角的選擇，實(shí)質(zhì)是小說(shuō)敘事立 場(chǎng)和聚焦點(diǎn)的選擇，直接制約著敘事以何種方式展開?！额~爾古納河右岸》共分為四個(gè)部分：上部《清晨》、中部《正午》、下部《黃昏》、尾聲《半個(gè)月亮》，“我”作為已屆九旬的鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的妻子的身份，從清晨講到月亮爬上樹梢的故事。上、中、下三部分別是“我”童年、青年、和中晚年的人生回顧。從隱形的文化層面來(lái)看，從清晨到遲暮，正隱喻了鄂溫克民族興衰變遷的歷史命運(yùn)。烏力楞（以家族成員為主的鄂溫克小部落）改變了生活方式，大部分的人都搬遷到山下政府修建的定居點(diǎn)了，宿營(yíng)地只留下“我”和愚癡的孫子安草兒。安草兒在雨中打掃營(yíng)地，“我”回到用樹干搭的活動(dòng)小屋，坐在狍皮褥子上，守著火塘喝茶。聽著刷刷的雨聲，看著跳動(dòng)的火光，“我”特別想跟誰(shuí)說(shuō)說(shuō)話，而安草兒不愛(ài)說(shuō)話也不喜歡聽人說(shuō)話，“我”就對(duì)著雨和火這對(duì)始終陪伴著自己的老朋友講起了故事。看到這里，讀者自然會(huì)感到小說(shuō)給人的一種凄慘基調(diào)。全書是“我”一生的回顧，小說(shuō)采用第一人稱回顧性敘事視角。一開篇，讀者的閱讀就被轉(zhuǎn)化為具有強(qiáng)烈真實(shí)感和親和力的傾聽。她鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的妻子作為講述者，實(shí)質(zhì)上是把話語(yǔ)權(quán)還給了那些在現(xiàn)代文明的沖擊下逐漸沒(méi)落消失的弱小民族?！拔摇豹?dú)特的身份和特殊背景下的講述，讓讀者充滿了好奇和期待。 （二）女性敘事視角 遲子建在敘事視角選擇上通常獨(dú)具匠心，《額爾古納河右岸》又一次繼承了她的獨(dú)特藝術(shù)追求，她選取了女性視角敘事，并且選擇鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的妻子作為講述者。通過(guò)反復(fù)閱讀整部小說(shuō)，可以感受到，作者采用寧?kù)o、優(yōu)美的自訴文字，把這首歷史悲歌和人性悲歌呈獻(xiàn)在讀者眼前，女性極具感性的形式更好表達(dá)出了深邃的內(nèi)涵。一開頭作者這樣寫：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了?！痹谧栽V的結(jié)束，她這樣寫：“我是個(gè)鄂溫克女人。我是我們這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人?！币粋€(gè)部落地首領(lǐng)酋長(zhǎng)，酋長(zhǎng)女人是整個(gè)部落非比尋常的身份，而且酋長(zhǎng)的命運(yùn)關(guān)乎的是一個(gè)部落命運(yùn)，與他共同生活的妻子自然與其他部落女人有所不同。她關(guān)注的不僅是自己的丈夫、家人，更關(guān)注整個(gè)部落的榮耀及部落人的行為。因此，作者選擇酋長(zhǎng)女人的敘事視角，是獨(dú)具慧眼的，從她口中所敘述的也更具權(quán)威性。在她訴說(shuō)下的本族故事于是便具有民族史詩(shī)的意味。 ?。ㄈ﹥和瘮⑹乱暯? 在遲子建的許多作品中都運(yùn)用到了兒童視角，如《北極村的童話》，在《額爾古納河右岸》中當(dāng)然也不例外，這與她濃厚的童年情結(jié)是分不開的。因?yàn)閮和难酃馔馨l(fā)現(xiàn)成人所難以體察到的世界，這就是難得的童真。因此，兒童視角是遲子建作品中一種獨(dú)特的敘事策略和話語(yǔ)表述方式。 在小說(shuō)的第一部分《清晨》中，作家從童年的“我”的眼睛與心態(tài)去體察和感受鄂溫克族，“我”所生活的情景是一幅人與自然、人與人和諧共處的美好圖景。在《清晨》篇章中，兒童視角的選擇，使這一部分的敘事語(yǔ)言不同與其他篇章，簡(jiǎn)潔、樸素、靈動(dòng)的語(yǔ)言給這一部分帶來(lái)一種溫暖、樸素、清新、明麗的氣息。我們可以看出《清晨》部分正是因?yàn)閮和暯堑倪\(yùn)用才顯得單純清新、悠揚(yáng)浪漫。 （四）外來(lái)者敘事視角 外來(lái)者敘事視角時(shí)時(shí)穿插在小說(shuō)中。鄂溫克族世代生活在原始森林，與外界很少有往來(lái)。外來(lái)者對(duì)鄂溫克人的生活產(chǎn)生的影響，直接推動(dòng)著敘事進(jìn)程，影響著敘事節(jié)奏。由于俄國(guó)商人的蠱惑，娜杰什卡帶著兒女逃走；由于日本軍官的出現(xiàn)，尼都薩滿為此付出了自己的生命；漢族少年偷殺馴鹿，妮浩為了救他而失去了腹中的孩子；瓦霞跟販馬人私奔了…… 外來(lái)者帶來(lái)得不同的文化，影響著鄂溫克人的生活方式、宗教信仰、價(jià)值觀等。鄂溫克族世代信奉薩滿教，對(duì)大自然充滿敬畏和感激之情，原始叢林中的生活充滿艱辛，不乏苦難，同時(shí)也賦予了鄂溫克人生生不已的活力和歡樂(lè)。然而，在現(xiàn)代文明的擠壓下，鄂溫克人不僅失去了賴 以生存的森林家園，同時(shí)，也失去了傳統(tǒng)文化的根基，失去了精神家園，這在“我”的孫輩那里，表現(xiàn)得尤為突出。 綜上所述，正是由于作家對(duì)宏大的歷史敘事，第一人稱回顧性視角、女性敘事視角、兒童視角以及外來(lái)者視角等多種視角的運(yùn)用，從而使《額爾古納河右岸》在敘事上的風(fēng)格尤為凸顯。 |
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來(lái)自： 蕓蕓齋 > 《文學(xué)課》
