最近在一位藏家的家里見(jiàn)到一件爐子。這是一件非常難得的龍泉窯爐子，官樣造型，帶支釘痕，雖有小殘，仍是珍貴，尤其對(duì)于我們學(xué)習(xí)研究來(lái)說(shuō)，是一件很具意義的器物。對(duì)于這件爐子，我也有很多感想。《北宋官窯在龍泉》一書雖已付梓面世，其思考并未結(jié)束，像這樣一件小爐，在我看來(lái)，似乎可以串聯(lián)起兩宋官窯。所以有感而發(fā)，談些淺見(jiàn)。在此也衷心感謝這位藏家慷慨讓我拍攝圖片，得與諸位共饗。

鼎式爐造型，平沿雙立耳，扁圓腹寰底，三柱足。胎白質(zhì)細(xì)，亮粉青釉瑩凈無(wú)開片，釉質(zhì)瑩澈見(jiàn)骨，剔透似冰，青明如洗。三足裹釉，底部留有五個(gè)支釘痕?？趶?3.5公分，實(shí)物較為小巧。

見(jiàn)此爐子，聽過(guò)我課，讀過(guò)我文的，應(yīng)能意會(huì)這是龍泉窯南宋早期制品，也就是我曾經(jīng)所說(shuō)的一類“白胎細(xì)瓷”（可參考拙著《龍泉窯論文集》頁(yè)67~68《關(guān)于南宋龍泉窯白胎問(wèn)題》一文）。這類青瓷的特點(diǎn)是瓷胎質(zhì)地細(xì)膩，較同時(shí)期龍泉窯普遍白中帶灰的胎色更白。其次燒結(jié)溫度非常高，較之普通石灰釉產(chǎn)品，釉質(zhì)更為通透，玻光的美感度也更高。若與北宋產(chǎn)品相比，胎骨稍厚，釉水也有明顯增厚，當(dāng)然與南宋中后期的厚釉相比仍顯單薄?？偟膩?lái)說(shuō)，其品質(zhì)做工高于同時(shí)期龍泉窯普品，如本件爐子即可見(jiàn)一斑。

更重要的是，此爐支燒而成，支釘有如官器標(biāo)簽。傳統(tǒng)龍泉窯工藝中并無(wú)支釘一脈，但宋龍泉窯中確存在支釘燒造現(xiàn)象，盡管支釘所占比例極低（具體可參考《龍泉窯論文集》一書所收錄的相關(guān)文章）。目前接觸到的多例支釘標(biāo)本，白胎灰胎黑胎均有發(fā)現(xiàn)，時(shí)間上貫穿南宋早中晚期，南宋早期白胎細(xì)瓷一類即頗具代表性。以下是兩則典型器例：

1

平底碟,寬沿，淺直腹，平底。胎骨色白而稍厚，釉水稍薄但青瑩，底部六枚支釘呈圓形排列，支釘痕圓而粗，向上凸起。

2

殘底標(biāo)本，采自杭州某工地，胎質(zhì)細(xì)白，胎骨稍厚，釉層較薄，釉面泛玻璃質(zhì)感光澤，開有不規(guī)則淺紋，積釉處青翠晶瑩，內(nèi)底釉下刻銘文“……德壽宮初四日告”，圈足底裹釉，外底留有四個(gè)支釘痕，支釘痕大致呈圓形，較粗大，呈凸起狀。

德壽宮

南宋吳自牧《夢(mèng)粱錄》卷八“德壽宮”條載：“德壽宮在望仙橋東，元系秦太師賜第，于紹興三十二年六月戊辰，高廟倦勤，不治國(guó)事，別創(chuàng)宮廷御之，逐命工建宮殿，匾德壽為名。后生金芝于左棟，改殿匾曰康壽?！钡聣蹖m系由望仙橋東面的秦檜府?dāng)U建而成，是宋高宗趙構(gòu)1162年退位居住的宮殿，之后諸帝多仿效高宗退居此宮，淳熙十六年(1189年)孝宗禪位三子趙敦，移居此宮改德壽為重華宮。后又一度因奉養(yǎng)憲圣太后、壽成太后而更名慈福宮、壽慈宮。據(jù)此可知，此標(biāo)本燒制于公元1162年～1189年之間。又，釉下刻款系入窯前刻成，故此器應(yīng)系宮廷定制之器。據(jù)銘文內(nèi)容來(lái)看，或因祭祀祈福等特殊用途而刻。

此兩例與上述鼎式爐雖不同造型，釉的呈色也有色差，但三者胎釉特征及支釘痕特點(diǎn)類似，無(wú)疑為同一時(shí)期產(chǎn)物。尤其殘底標(biāo)本以釉下銘文明確其為南宋初年德壽宮之物。結(jié)合種種跡象來(lái)看，龍泉窯在南宋初年很可能設(shè)有服務(wù)于宮廷的官窯，其性質(zhì)或與同時(shí)期上林湖低嶺頭一帶的余姚官窯類似，而龍泉官窯的燒制時(shí)間很可能較余姚官窯要長(zhǎng)。

筆者曾接觸過(guò)一例頗有意思的瓷片標(biāo)本，一龍泉窯梅子青釉盤殘片，胎薄釉厚，釉水瑩澈，外底釉下殘留陰刻“修內(nèi)司平江謝興祖”八字。

殘片形制可辨為淺腹大圈足盤，這是龍泉窯中典型的官式造型，汝窯、南宋官窯均有類似器物。

該殘片系杭州一資深藏家珍藏，這位老先生還藏有一件紅陶泥塑童偶?xì)埣?，缺頭及四肢，背后有“謝興祖塑”四字陰文戳記，據(jù)稱出土于杭州“老虎洞”遺址附近。無(wú)獨(dú)有偶，筆者亦曾收藏過(guò)一件瓷胎童偶，底部戳印“平江謝興祖塑”單行六字款，斷面細(xì)膩，黑胎色深而濃，胎質(zhì)疏松，與南宋官窯器質(zhì)地十分接近（具體可參考拙著《龍泉窯論文集》里的《“謝興祖”與“磨喝樂(lè)”》一文）。

“謝興祖塑”、“平江謝興祖塑”、“修內(nèi)司平江謝興祖”，這三件器物三組銘文組成了一個(gè)關(guān)聯(lián)，三個(gè)“謝興祖”為同一人的可能性非常高。謝氏史書無(wú)載，但據(jù)銘文可知為宋代平江籍（平江即今蘇州）的一位陶藝名匠，擅捏泥偶，并曾供職于修內(nèi)司。而謝興祖與龍泉瓷片的關(guān)聯(lián)很可能緣于謝興祖作為督燒機(jī)構(gòu)（修內(nèi)司）的一員介入過(guò)龍泉窯的官方燒造活動(dòng)。

“修內(nèi)司”是官署名，屬將作監(jiān)，掌管宮殿、太廟修繕事務(wù)，除南宋而外，北宋、金、元皆有設(shè)置。從《武林舊事》等相關(guān)文獻(xiàn)記載來(lái)看，修內(nèi)司作為宮廷內(nèi)務(wù)機(jī)構(gòu)，涉及多項(xiàng)宮廷事務(wù)排辦，其職能相當(dāng)于明清內(nèi)務(wù)府造辦處。如《武林舊事》卷三“乞巧”條就有“七夕前，修內(nèi)司例進(jìn)摩睺羅十卓”的記載，說(shuō)明修內(nèi)司還負(fù)責(zé)制作宮廷摩睺羅。這樣也就更能理解，為什么泥孩兒藝人謝興祖會(huì)在修內(nèi)司當(dāng)差了。

回過(guò)頭來(lái)再說(shuō)這件帶支釘?shù)亩κ綘t，為什么說(shuō)它串聯(lián)起兩宋官窯呢？于南宋官窯有所了解的朋友對(duì)于該爐的造型應(yīng)該不陌生，杭州老虎洞修內(nèi)司官窯遺址出土物中就有同款鼎式爐。

日本靜嘉堂文庫(kù)美術(shù)館亦有一件珍藏。該爐由日本著名藏家廣田松繁（號(hào)不孤齋）帶入日本，其經(jīng)過(guò)頗為曲折。

此外，拙著《北宋官窯在龍泉》中也收錄了一例同款殘器，也就是說(shuō)，龍泉北宋官窯中也有這類鼎式爐造型。

灰色胎，胎骨勻薄，釉層較厚，釉呈灰青色。外底留有五個(gè)支釘痕。與南宋早期鼎式爐相比，胎釉特征、審美風(fēng)格區(qū)別明顯。此外器式上也有一定差異，如此爐為唇口，無(wú)沿，南宋早期爐則有窄沿。兩者支釘風(fēng)格類似，但這件北官爐的支釘痕顯得更大。綜合龍泉窯多例支釘標(biāo)本來(lái)看，支釘痕大小不一，很可能早期缺乏經(jīng)驗(yàn)，以致于痕跡過(guò)重，之后則不斷改進(jìn)，更為精細(xì)規(guī)范。

從以上器例排比可以見(jiàn)出，官窯鼎式爐是有傳承的，從龍泉北宋官窯、龍泉南宋早期官窯再到杭州老虎洞修內(nèi)司官窯，是存在一脈相承的。由此，我們能更深刻地理解文獻(xiàn)所說(shuō)的“襲徽宗遺制，置窯于修內(nèi)司（顧文薦《負(fù)暄雜錄》窯器條）”。南宋修內(nèi)司官窯的設(shè)立不僅僅是官窯制度上的沿襲，更有“官樣”上的傳承。

兩宋官窯問(wèn)題復(fù)雜多面，本身存在很多爭(zhēng)議和疑問(wèn)，不說(shuō)解惑，大凡對(duì)解惑有所裨益的即彌足珍貴了。如本文所述這件龍泉窯南宋早期鼎式爐，個(gè)人認(rèn)為即是一件承上啟下的重要器物。我們平時(shí)收藏中應(yīng)多加留意關(guān)注這樣的器物，雖看似一鱗半爪，只要堅(jiān)持積累，定能大有收獲領(lǐng)悟。

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