在非洲，在埃塞俄比亞南部東非大裂谷帶靠近蘇丹邊境一個山谷奧莫低谷內(nèi)，有一個這樣的世外桃源，里面居住著一群與世隔絕的族群，他們稱自己為“摩西族”，外界稱他們?yōu)椤按奖P族”。
 上世紀(jì) 70 年代，在英國人類學(xué)家第一次發(fā)現(xiàn)他們時，他們還全然處于一種“不知有漢，無論魏晉”的原始社會狀態(tài)里，他們也竟然不知道自己生活在一個叫埃塞俄比亞的國家。
逐水草而居的原始部落
埃塞俄比亞南部，有一個叫金卡的小鎮(zhèn)，有一條幾公里長的偏僻的坑坑洼洼且滿是塵土小路可讓人通過去，其間會有野豬、野獸、羚羊、珍珠雞等各種稀有動物以及荷槍實彈的當(dāng)?shù)夭柯淙藭r不時出現(xiàn)的土路盡頭，矗立著一座叫馬戈的國家公園（Mango National Park），在公園深處，至今還居住著一群與現(xiàn)代文明相去甚遠(yuǎn)的部落民族——摩西族。
  去年7月，帶著絕對的好奇，我萬里迢迢來到了這個至今還少為世人知曉的、非洲現(xiàn)存為數(shù)不多的古老原始部落。部落人遍布5個村子，人口總共約8000余人，村莊中男少女多，多數(shù)是婦女和兒童。村長是最高首長，代表著村子的最高權(quán)威，村長享有絕對的特權(quán)，最大的特權(quán)就是他可以娶8個老婆。摩西人有自己的語言和生活習(xí)俗，他們繁衍生息，族內(nèi)自行消化。他們眼中和內(nèi)心的世界就是全世界，與外部世界全然無關(guān)。
摩西人居住條件十分落后，茅草和樹枝是搭房的主材，牛糞和泥土是屋墻的原料，房屋低矮狹小，灶臺立于屋旁，三石筑壘，點火靠擊石，食物是一種像高粱或玉米的作物碾磨成粉，拌入河溝里打來的水煮著吃。大部分人衣不蔽體，不論男女，身上一條破爛的薄布毯裹身。女性幾乎都袒胸露乳，小孩近乎全裸。
  村里沒水沒電，族人多一夫多妻，全家老少長年累月與牛羊同臥一室，一起窩居在唯一的茅草屋里，繁衍生息。屋內(nèi)沒有被子，沒有家什，身上的那條薄毯，白天是衣服，晚上為睡覺的床單，所有的生活設(shè)施十分的簡陋。至今，摩西人仍然靠狩獵和放牧為生，生活近乎游牧民族狀態(tài)。他們逐水草而居，飼養(yǎng)牛羊，以刀耕火種方式種植一些類似玉米、高粱及和中國青藏高原青稞一樣的作物。他們的商業(yè)行為基本上還保持著以物易物的原始方式。偶爾，他們也會出村，用自己手中的產(chǎn)品或物品跟外界交換一些槍支、獸皮、象牙、蜂蜜等貴重東西。
女人以唇掛吊盤為美
事實上，摩西族是以女人唇部掛盤而吸引世人的眼球的。對于唇部掛盤，如果不是親眼所見，我真的難以相信人的器官局部能被改變成這樣。
  走進(jìn)這個被稱為非洲世外桃源的摩西族村口，突現(xiàn)眼前的是，許多年齡較大的女人下巴下面都在被拉長了的唇皮上鑲嵌著一個大大的吊盤，向?qū)Ц嬖V我這就是傳說中埃塞女人的“唇盤”。唇盤有大有小，材質(zhì)也有好有次，有泥土燒制的，也有木塊做成的。她們深信唇盤的圖案可以讓自己遠(yuǎn)離痛苦和消災(zāi)避邪，所以唇盤圖案也多種多樣的，有斑點的，有花卉的，也有看不懂的圖案的，還有中間透空的。 唇盤也是活動的，平時放在嘴唇里，吃飯、喝水和抽煙時摘下，摘掉盤后，沒有盤子支撐的下嘴唇就會軟塌塌地垂在下巴上，搖來晃去，很有動感。
向?qū)Ы榻B唇盤的起源，古時候，部落之間總是戰(zhàn)爭不斷，摩西族的男人們是奧莫山谷的勇士，他們英勇善戰(zhàn)，但在外出戰(zhàn)斗時，本部落女人經(jīng)常會被別的部落趁火打劫般地?fù)镒摺Ｓ谑?，為防止外族侵入后女人被搶去為奴的危險，摩西族男人想盡了一切辦法，最后才出此下策，不得不將自己的女人變丑以求自保。后來，隨著時間的推移，漸漸地，人們接受了這種做法，也漸漸地，摩西人的審美情趣有了變化，他們覺得女人下巴下吊個花花綠綠的盤子看起來很是別致和醒目，于是唇盤的本真慢慢被演變，以致成了后來女人以是否佩戴唇盤作為是否擁有美麗和財富的象征。
    事實上，為女人掛唇盤的過程是一個殘酷的過程。村里的女孩兒長到15歲左右，父母就要將其嘴巴下邊的兩顆牙齒活生生地拔掉，將嘴唇和牙齦之間切開，讓唇與齒根分離，然后，放入一只小盤把切開的口子撐起，使其不再返長回去。放入的盤子，其尺度隨著年齡的增長而變大，唇皮也會被越撐越大，最大的唇皮能翻到頭上把臉框住，這個過程也伴隨著女孩兒成長為婦人?？梢韵胂螅缴涎b盤子，對摩西女孩兒來說是何其的殘忍和痛苦。她們既要忍受刀割和嘴唇不斷被撐大的折磨，還要度過傷口是否能平安愈合的難關(guān)。就部落那種嚴(yán)重缺醫(yī)少藥的落后境況，我真懷疑那些被動了手術(shù)的女孩兒是否影響健康。
摩西人的觀念里，盤子越大，美麗越足，身價越高，出嫁時獲得的財禮也會越多。有些人家，戴唇盤的女孩兒出嫁，聘禮與唇盤的大小成正比，而且數(shù)目不小，他們大多以牲畜數(shù)目計算，有些人家娶一個唇盤女人，甚至得花費五十頭牛羊作為財禮，被嫁女孩兒家往往瞬間可以變成富翁。
但是，在摩西，并不是所有人家的女孩兒都有資格佩戴唇盤的。這要與其家庭的富裕和地位掛鉤，而且還得事先報村長批準(zhǔn)。
正被外界文化滲入習(xí)俗
如今，隨著知名度的漸漸擴(kuò)大，游客進(jìn)入的漸漸增長，外來文化很快被當(dāng)?shù)厝宋詹⑷诤系搅俗约旱谋就廖幕校ξ髯宓奈幕?xí)俗也在悄悄地發(fā)生著改變。最為明顯的就是年輕女性很多已經(jīng)不再割唇扮美，而是以巨大的耳盤取而代之。她們把耳朵拉長透空，放進(jìn)盤子，謂之耳盤，耳盤越大，女人越美。此外，她們還會用五顏六色的石頭磨成粉末在身上和臉上涂抹成各種花紋，用樹枝、樹皮、貝殼、牛角、水果、蔬菜等等她們認(rèn)為美麗的東西或系掛于身，或置于頭頂來裝扮自己。 男人則喜歡在身上描畫出強(qiáng)悍的花紋，以恐嚇侵入來的外部群族的侵入。 那些出身低微貧困人家的女孩兒雖然沒有美麗的唇盤和耳盤 ，但她們會在自己的腹部和臂部上紋制各種圖案以獲取另一種自認(rèn)的美麗。
外來游客的進(jìn)入，使越來越多的新鮮事物闖入他們的眼里，也使得這些曾經(jīng)原始的摩西族人開始有了金錢是個好東西的概念。他們學(xué)會纏著游客拍照，按被拍人頭索要小費；他們也變幻著花樣比如全村輪換佩戴部落里唯一一套獸牙項鏈，再弄些瓜果蔬菜頂在頭上，將自己裝扮成豐收女似的，吸引游客的快門以獲取鈔票；他們也會擺弄各種pose并和游客討價還價。
外界的滲入，摩西人已經(jīng)開始順應(yīng)“潮流”的而進(jìn)化，棒球帽和足球T恤衫開始替代傳統(tǒng)的唇盤和紋身。部落之間仍然保持著古老的爭端與矛盾，只不過如今“鳥槍換炮”，戰(zhàn)火燃起時戰(zhàn)士們更喜歡背一把蘇制的卡拉什尼科夫手提沖鋒槍參戰(zhàn)。
近年來，埃塞俄比亞政府已經(jīng)采取措施禁止女子割唇安盤，年輕女性中佩戴唇盤者正在逐步減少。政府還專門規(guī)劃了摩西人的生活區(qū)域，并將其領(lǐng)地命名為“馬戈國家公園”，還設(shè)立了專門的管理機(jī)構(gòu)，鼓勵外國游客進(jìn)入?yún)⒂^并收取管理費用。此外，埃塞俄比亞政府的現(xiàn)代化計劃擬讓奧莫山谷成為農(nóng)業(yè)發(fā)展的重點地區(qū)，奧莫山谷上游的奧莫河上，政府已經(jīng)開始了雄心勃勃的水電站大壩建設(shè)，一旦完工，水電站將使埃塞俄比亞成為能源出口國，也會使奧莫山谷成為重要的商業(yè)區(qū)，于是，奧莫山谷8000多摩西部落居民毫無疑問會被現(xiàn)代化漸漸同化，其固有的部落文化也會隨著現(xiàn)代化進(jìn)程慢慢消逝。
汽車行駛在坑坑洼洼且塵土飛揚(yáng)的返程路上，我一直在想，或許未來的某一天，摩西唇盤族人會沿著游客進(jìn)入的道路走出他們的領(lǐng)地，融入外面于他們來說完全嶄新的世界，或許現(xiàn)代化的進(jìn)程，到最后把摩西人完全變成與我們毫無二致有一樣生活方式的人，到那時，他們是否還會認(rèn)為割唇安盤是一種神圣并至高無上的榮光和美麗呢？可以想象，在不遠(yuǎn)的將來，割唇盤的習(xí)俗會逐漸消失，作為非洲古老部落文明的體現(xiàn)，唇盤族的消失是幸還是不幸？這應(yīng)不應(yīng)該為聯(lián)合國教科文組織怎樣在愚昧和文化兩者中尋求一種平衡而必須要做的工作？
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