我們經(jīng)常聽到“風骨”這個詞，比如“建安風骨”、“文人風骨”、“魏晉風骨”，但“風骨”究竟是個什么意思呢？綜合的來說，風骨是中國古代文論的基本概念和術(shù)語，實質(zhì)是對文學作品內(nèi)容和文辭的美學要求。

劉勰在《文心雕龍》中是這么解釋“風骨”二字的：《詩》總六義,風冠其首，斯乃化感之本源，志氣之符契也。是以怊悵述情，必始乎風;沈吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸;情之含風,猶形之包氣。結(jié)言端直,則文骨成焉;意氣駿爽，則文風清焉。

大意是說：《詩經(jīng)》 包括六種（風、雅、頌、賦、比興）義法，而風為最首要，就是把感覺表達出來的源泉，也是展示心靈的手段。抒寫情感的時候，風為先行，推敲辭句的時候，骨為首要。辭離不了骨，正像人體離不了骨骼；情包含著風，有加人身包含著血氣。語言挺拔，就形成了文骨；意氣昂揚，就產(chǎn)生了文風。

縱觀歷史，有風骨的文人很多，但是真正做到靈魂通澈，風骨奇正的人那可是非陶淵明莫屬了。

陶淵明，東晉末至南朝宋初期偉大的詩人、辭賦家。他一生高潔脫俗，大隱于世，不愿為“五斗米折腰”，是我國古代文人崇尚的楷模。

他做過官，但因世俗的丑惡讓他厭惡，他也曾有過濟世救人的抱負，可因不愿與世俗同流合污，最終選擇歸隱，曾寫到：“歸去來兮，田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨悲？悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非”。

后來陶淵明以詩佑酒，過著“采菊東籬下，悠然見南山”的田園生活。他安貧樂道，崇尚自然，他同時也是性情中人，詩、酒、菊是他的代表，正是他的這些性情與品行，得到了自古以來士大夫的強烈認同感，從而把 “陶淵明”作為他們的典范。是一個真正的隱士，性情的高雅與風骨高潔讓美名永揚。

讓我們來一起品讀一下他的五首代表作吧!

飲酒（其五） 陶淵明

結(jié)廬在人境，而無車馬喧。

問君何能爾？心遠地自偏。

采菊東籬下，悠然見南山。

山氣日夕佳，飛鳥相與還。

此中有真意，欲辨已忘言。

歸園田居·其三 陶淵明

種豆南山下，草盛豆苗稀。

晨興理荒穢，帶月荷鋤歸。

道狹草木長，夕露沾我衣。

衣沾不足惜，但使愿無違。

歸園田居(其一) 陶淵明

少無適俗韻，性本愛丘山。

誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥戀舊林，池魚思故淵。

開荒南野際，守拙歸園田。

方宅十余畝，草屋八九間。

榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。

曖曖遠人村，依依墟里煙。

狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。

戶庭無塵雜，虛室有余閑。

久在樊籠里，復得返自然。

雜詩 陶淵明

人生無根蒂，飄如陌上塵。

分散逐風轉(zhuǎn)，此已非常身。

落地為兄弟，何必骨肉親！

得歡當作樂，斗酒聚比鄰。

盛年不重來，一日難再晨。

及時當勉勵，歲月不待人。

移居 陶淵明

昔欲居南村，非為卜其宅。

聞多素心人，樂與數(shù)晨夕。

懷此頗有年，今日從茲役。

敝廬何必廣，取足蔽床席。

鄰曲時時來，抗言談在昔。

奇文共欣賞，疑義相與析。

春秋多佳日，登高賦新詩。

過門更相呼，有酒斟酌之。

農(nóng)務各自歸，閑暇輒相思。

相思則披衣，言笑無厭時。

此理將不勝？無為忽去茲。

衣食當須紀，力耕不吾欺。