活著

從一個(gè)普通的中國(guó)農(nóng)民的經(jīng)歷說起。

福貴年輕的時(shí)候是個(gè)敗家子，用他爹的話來說就是個(gè)孽子。

頂撞私塾先生，虐待仆人，青樓鬼混，打罵妻子，辱罵岳父，十足的不肖子  ，終于老天開了眼，讓他賭光了家產(chǎn)，連只雞也沒剩下。

從那之后。福貴就成了個(gè)窮人。自他從磚瓦房搬到茅草屋的那一刻，苦難就已經(jīng)開始了。

首先，福貴的父親一病不起，沒幾天就病死了。

再到后來，福貴去城里謀生卻在陰差陽(yáng)錯(cuò)下被抓去當(dāng)大兵抬炮，九死一生:

躺在坑道里，福貴聽著幾千傷號(hào)呻吟，一大片一大片的，像一陣陣潮水涌過來，漸漸的，聲音小下去，開始嗚嗚咽咽，聲音一段一段的，飄來飄去，輕輕地在臉上飄過。

最后，天黑了，雪花落下來，他們死在不知名的地方，成了孤魂野鬼。

福貴大難不死回到家，迎接他的不是“后?！?，而是新一輪的苦難。

先是得知母親病死了，女兒變聾啞。然后，生活困頓，盤算著賣女兒。終于在潦倒中撐了過來，到了五八年，又趕上人民公社，農(nóng)田交公，砸鍋，煉鋼鐵，后來鐵沒煉成饑荒來了，每個(gè)人都餓得青了臉，東倒西歪，家珍也累出了軟骨病。

而后，一系列的死亡開始拉開序幕:

有慶為縣長(zhǎng)夫人獻(xiàn)血，被醫(yī)生抽血過度死亡；昔日戰(zhàn)友春生在文革中不堪侮辱自殺身亡；女兒鳳霞成親后沒過幾天好日子就因難產(chǎn)而死；兩年后，妻子家珍重病而死；苦根四歲時(shí)，女婿二喜也因一場(chǎng)工地事故死亡；外孫苦根吃多了豆子死了。

命運(yùn)猙獰的爪牙，將福貴的親人一個(gè)一個(gè)劫掠走，最后，只剩下一個(gè)孤獨(dú)的老人，一頭老黃牛。

余華以殘忍的筆觸，勾勒出一幅“百死圖”。 死亡在這里已是無(wú)處不在，眾多的偶然與巧合構(gòu)成的死亡令人震驚不已，不禁感嘆命運(yùn)的無(wú)常，生命的荒誕。

如此頻繁地寫死亡，讓余華備受質(zhì)疑，懷疑其真實(shí)性。那么，余華這樣寫的意圖是什么？

富貴和家珍

在我看來， 余華大概是想通過描寫小人物的生活，描寫他們面對(duì)死亡與意外事件的態(tài)度，來讓更多的人直面人間林林總總的苦難，關(guān)注底層人民的生存狀態(tài)，對(duì)他們的苦苦掙扎給予更多的同情與關(guān)懷，以及向從們剖析造的他們苦難的根源，從而引導(dǎo)人們超然地面對(duì)生死無(wú)常。

那么，福貴苦難的根源來自何處？

賀靖婷在文章《“生命不該承受之重”——〔活著〕悲劇性新探  》    中解釋認(rèn)為:

首先，來源于社會(huì)。

最明顯的是老全和春生的死，他們一個(gè)死于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)，一個(gè)死于政治斗爭(zhēng)，國(guó)共內(nèi)戰(zhàn)與文革都是特殊時(shí)期產(chǎn)物，他們無(wú)疑都成了錯(cuò)誤時(shí)代的犧牲品。

接著是有慶的死，有慶表面上看是死于醫(yī)療事故，但是進(jìn)一步思考就會(huì)發(fā)現(xiàn)，那是一個(gè)混亂無(wú)序年代造成的悲劇，官重民輕，窮民賤命等思想根深蒂固，共同催生了有慶之死。

再次，來源于主人公本身的性格弱點(diǎn)。

福貴的游手好閑，吃喝嫖賭直接導(dǎo)致了徐家的敗落，父親因此去世，家庭困頓導(dǎo)致母親生病而死，妻子家珍勞累過度得了軟骨病，女兒也因病聾啞。

是福貴的放蕩愚昧使得家產(chǎn)揮霍一空，才造成如此不堪的局面。

然而，往深層次講，這亦是社會(huì)造成的。

在新舊社會(huì)的交替下，世家子弟即使有著自由、開放的思想，仍摒除不了封建大家族腐朽的氣息，于是兩者僵著，共同催化了福貴醉生夢(mèng)死的狀態(tài)，這不正是時(shí)代變動(dòng)下人的迷亂與混沌嗎?

最后，我們得出福貴苦難的原因:

“窮困無(wú)序”的生活環(huán)境為主，個(gè)人性格缺點(diǎn)為輔。

這個(gè)結(jié)論，其實(shí)是很令人絕望的，因?yàn)閭€(gè)人主觀方面是占少部分的，而我們又很難撼時(shí)代的客觀存在?；蛘哒f，在很大程度上，福貴的悲劇是不可避免的，那是社會(huì)造成一種命運(yùn)的悲劇，是人與一種不可知的力量抗拒沖突后碎落一地的殘片。

在這方面來說，人似乎是不可能勝利的。

然而，回歸小說情節(jié)的本身，福貴是活下來了，這似乎是個(gè)異像，連命運(yùn)也沒料到。

那么，我們是不是可以說，他戰(zhàn)勝了命運(yùn)?

這個(gè)問題的答案似乎太絕對(duì)，我們不妨采取一種折中的方式來回答。

我想，他大概是找到了與命運(yùn)妥協(xié)的方式，獲得了某種力量可以在絕望中活下去。

那么，這種力量究竟是什么?

我想，大概有三種。

其一，堅(jiān)韌，亦或者是根植于國(guó)民骨子里的忍耐力。

沒有什么能比承受過親人不斷死亡的折磨之后還能頑強(qiáng)樂觀的活著更加偉大?；钪皇窃从谥茉獾慕泻芭c鼓舞，也不是來自于內(nèi)部對(duì)外在環(huán)境的對(duì)抗與進(jìn)攻，而在于忍受，去忍受生命賦予我們的責(zé)任，去忍受現(xiàn)實(shí)給予我們的幸福，苦難，無(wú)聊和平庸。

其二，苦難中的溫情，那是一種盛開在死亡之地的希望之花。

曾有人問余華，福貴這個(gè)人，究竟是在活著，還是一直幸存?

余華說，在別人看來， 福貴是幸存，而在他自己看來，他一直是活著。所以，余華采取了第一人稱的敘事手法。別人看待福貴，  大多看到了他受的重重苦難，而對(duì)于他自己來說，他看重的是那背后的東西。

他有堅(jiān)韌賢淑的妻子，美麗聰明的女兒，善良淳樸的兒子，勤勞樸實(shí)的女婿，還有活潑可愛的孫子，以及不離不棄的愛情，承歡膝下的溫存，踏實(shí)認(rèn)真地耕耘生活……

那是狹促善嫉的命運(yùn)給予福貴的禮物，也是命運(yùn)與人妥協(xié)的契機(jī)。

其三，超然，對(duì)待一切的超然。對(duì)善與惡，生與死，苦難與溫情的一視同仁，用淡泊寧?kù)o的心態(tài)生活。

正因如此，他才能向別人平靜地講述，講述那些年的荒唐與動(dòng)蕩，講述他那賢淑的妻子，聰明的兒女，他們是那么的美好，卻又都因各種天災(zāi)人禍意外死去；講述他曾經(jīng)的痛苦，掙扎，絕望；講述他在夕陽(yáng)下一遍遍呼喊著他們的名字，直到湮沒在荒莽原野……

那就是放下，就是空。

當(dāng)陽(yáng)光照滿他那溝壑縱橫黑黝黝的臉龐時(shí)，當(dāng)田壟上再次布滿青草的香氣時(shí)；當(dāng)月光像灑落一地的鹽時(shí)；當(dāng)他再次撐起竹筏響亮地吆喝起:少年去游蕩，中年想掘藏，老年做和尚時(shí)，富貴終于明白，絕望只是短暫的。

人活于世的終極意義在于人的靈魂深處對(duì)于塵世的眷戀與執(zhí)著，人是為了活著的本身而活著，而不是為了其他事物而活著。

參考文獻(xiàn):

1.對(duì)余華《活著》的解讀    作者:崔鋒娟

2.“生命不該承受之重”——《活著》悲劇性新探        作者:賀靖婷

3.余華《活著》