10.悟通道路的問題

【原文】今夫調(diào)弦者，叩宮宮¹應(yīng)，彈角角²動，此同聲相和者也。夫有改調(diào)一弦，其于五音無所比，鼓之而二十五弦皆應(yīng)，此未始異于聲，而音之君已形也。故通于大和者，惽若純醉而甘臥，以游其中，而不知其所由至也。純溫以淪，鈍悶以終。若未始出其宗，是謂大通。

【譯文】如今那些調(diào)整瑟弦的人，當(dāng)他叩擊這一宮弦，則另一瑟上的宮弦也會應(yīng)和發(fā)聲，當(dāng)他彈奏這一角弦，則另一瑟上的角弦也會感應(yīng)共鳴，這就是同音同聲互相應(yīng)和的現(xiàn)象。同樣，如改調(diào)一弦，它的聲音就和五音不相合，但如果彈撥叩擊它卻會引起二十五根弦都發(fā)聲應(yīng)和，這種改調(diào)后的音調(diào)就聲樂音調(diào)來說并沒有什么不同，因而它也能成為一定聲樂音調(diào)的主音。所以，通達(dá)大道太和的人，昏昏然如同醉后酣睡，在這大道太和中遨游，而不深究如何到達(dá)這種境界。他純樸溫和隱沒在其中，無情蒙混地始終與道同在，就若從未離偏過“道”這個根本，這就叫大徹大悟的通達(dá)。

【說明】本節(jié)描述的是悟通道路的問題，對于道路，聰明有智慧，是不能解釋這些現(xiàn)象的所以然。所以只憑耳目感官的考察，是無法分清認(rèn)識事物這些原理的；同樣就靠內(nèi)心的分析也是無法確定這些事物的感應(yīng)現(xiàn)象的。由此推衍開來，僅靠聰明或所謂的智力是難以管好自己的人生道路的，只有那些精通陰陽變化而又能掌握自然感應(yīng)的人才能認(rèn)清自己的人生道路。

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【注釋】1.宮：(gōng工)中國古代五聲音階之一，相當(dāng)于簡譜中的“1”。所謂五音，即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。樂曲旋律中主音不同，其樂曲效果也不同。比類于土?！豆茏印び坠佟罚骸熬S色，味甘味，聽宮聲，治和氣?！薄蛾套哟呵锞砹?nèi)篇雜下》：“使師開鼓琴，師開左撫宮，右彈商?！薄读凶印珕枴罚骸懊鼘m而總四弦，則景風(fēng)翔，慶云浮，甘露降，澧泉涌?！薄俄n非子·外儲說右上》：“疾呼中宮，徐呼中徵?！?/span>

2.角：(jiǎo攪)中國古代五音之一，相當(dāng)于簡譜“3”。所謂五音，即宮、商、角、徵、羽。古人通常以宮作為音階的第一級音。比類于木?！豆茏印び坠佟罚骸拔端嵛?，聽角聲，治燥氣?！薄俄n非子·十過》：“不如清角?！薄读凶印珕枴罚骸凹扒锒到窍?，以激夾鐘?！?/span>