一、作者：（清）王國維       東籬子解譯

二、品性：

1、中國近代史上最負盛名的詞話著作，詞論“圣經(jīng)”。

2、深受西方美學思想的熏陶，衍生與舊時文學不同的詞話評論角度和評價方法。

3、以“境界說”為核心。

三、簡論：

1、于詩詞賞析，則不可不閱此書。

2、其譯、析參考多多，流暢、通俗、詳盡，俱佳。

3、應(yīng)理性把握作者之主觀性，不以一人之局限。

4、注釋之詳，猶見苦心。

5、由是觀之，王之偏激非凡，終成憾事。

6、元散曲家馬致遠，號東籬，編者此號，若何意乎？

四、辨析與理解

1、理解：王國維關(guān)于“有境自高格”之論，且造境、寫境必合乎自然？（P2）

2、理解：王國維“物我兩相忘”的境界特色？無我之境之優(yōu)美，有我之境之宏壯，其歸宿均系“靜”，靜與淡定之關(guān)聯(lián)？（P5）

3、理解：其關(guān)于自然關(guān)系中“不能有完全之美”的論斷，而強調(diào)“必遺”的妙處，其底線的度，即材料必求之于自然、構(gòu)造必從自然之法則。（P6）

4、靜非獨謂景物，關(guān)于意境創(chuàng)作的標準：真，而“真”的含義？（P8）

5、“句眼”的重要性？（P9）

6、理解：其關(guān)于“境界大小無關(guān)優(yōu)劣”之論？（P10）

7、辨析：關(guān)于詞作的“境界說”與嚴羽的“興趣論”，王士禎的“神韻論”之辨？（P12）

8、理解：王國維歸納的太白、范文王、夏竦、溫庭筠、馮延已、韋莊等詞作之風格，強調(diào)文藝作品必須注重突出自己鮮明風格，即一句出詞品？（P16）

9、理解：解人正不易得，怎樣辯證看待作品的領(lǐng)悟？（P17）

10、理解：王國維關(guān)于評詞的“句秀、骨秀與神秀”三則？（P18）

11、了解：“詞至李煜而眼界始大，感慨遂深，遂變伶工之詞而為士大夫之詞”的轉(zhuǎn)折點（P21）

12、辨析：王國維關(guān)于創(chuàng)作者描述事物的主觀、客觀跟閱世深淺之論？（P23）

13、理解：王國維關(guān)于成大事者，必經(jīng)三種境界之說，闡釋目標、努力、境界，其與馮友蘭四境界說之比較？（P37）

14、理解：王國維以歐陽修、秦觀與周邦彥皆作艷語之較，強調(diào)：詞之雅鄭，在神不在貌，即真情實意。（P45）

15、王國維以周邦彥詞作之評，突出創(chuàng)調(diào)之才與創(chuàng)意之才的重要性？（P48）

16、辨析：其以周邦彥、沈義父等為例，剖析替代字的種種？（P51）

17、理解：以蘇東坡、章質(zhì)夫詠楊花之和韻作與原唱作比較，指出特色之要，且才情的高低不可強求？（P55）

18、理解：以蘇東坡、姜夔（kuí）及古今寫情、寫景之詩詞，闡釋隔與不隔的辭法，突出王之“不隔說”全在“真處”？（P56-64）

19、理解：以姜夔有格而無情、陸游有藝而乏韻，東坡之詞曠、稼軒之詞豪等，闡釋格調(diào)與意境、氣象與意韻、詞風與胸襟之關(guān)聯(lián)？（P64-68）

20、辨析：王國維及劉熙載等借孔子之狂、狷、鄉(xiāng)愿三等品格評判法？（P20）

21、了解：屈原之《天問》，共373句，以問句構(gòu)成，對天地、自然、社會、人生提173個問題，譽千古萬古至奇之作，稱“天問體”，稼軒等人摹《木蘭花慢》。（P71）

22、理解：納蘭容若以自然之眼觀物，以自然之舌言情，強調(diào)創(chuàng)作中的純粹性、自然性？（P80）

23、了解：王國維關(guān)于詩、詞及文體發(fā)展之闡釋，即“通行既久，染指遂多，自成習套……遁而作他體，以自解脫”？（P83）

24、辨析：王國維關(guān)于詩詞的無題論？（P86）

25、辨析：王國維以白居易和吳偉業(yè)之作為例，闡釋其關(guān)于大家之作評判的四標準和詩詞創(chuàng)作之道的“三不”原則，即：四標準：①言情也必沁人心脾；②寫景也必豁人耳目；③其辭脫口而出，無矯揉狀束之態(tài)；④以其所見者真，所知者深。三不原則：不為美刺投贈之篇，不使隸事之句，不用粉飾之字。（P89）

26、辨析：王國維倡導(dǎo)的“對宇宙人生，須入乎其內(nèi)，出乎其外”，與傳統(tǒng)文化中“內(nèi)圣外王”，“入世出世”等的聯(lián)系？怎樣實現(xiàn)“入能觀其自在，出能觀其情致”？（P92）

27、理解：共“輕外物——物為我用”與“重外物——物我相忘”的本質(zhì)與境界。（P93）

    28、理解：其以《古詩十九首·青青河畔草》、《今日良宴會》之情愛及《論語》之辨思，闡釋“淫、鄙詞”與“游詞”之別，全在于是否有真情實感？（P95）

   29、辨析：王國維以元曲四大家之一白樸之曲與詞水平較，并引證歐、秦之詩遠不如詞，闡釋“人各有能有不能”的觀點，怎樣辯證評判創(chuàng)作者？如何仰其所長，悟其所短？（P97）

30、了解：王國維關(guān)于“雙聲疊韻”之論，“詩中八病”即指“平頭、上尾、鋒腰、鶴膝、大韻、小韻、旁鈕、正鈕”（P103）

31、理解：王國維以“羔燕之具”，即淪為附庸風雅者之應(yīng)酬的工具，闡釋詩詞之盛衰的原因，其關(guān)鍵在于失了真情感、真事物、真境界，何當引以為戒？（P104）

32、辨析：王國維關(guān)于創(chuàng)作的歸納：（1）散文易學而難工，韻文難學而易工。（2）歡愉之詞難工，愁苦之言易巧，即引申晉宋齊辭《子夜歌》、唐韓愈《送孟東野序》、清陳廷焯《白雨齋詞話》等“不平則鳴”論，結(jié)合理解文學之本質(zhì)？（P108）

33、辯證看待王國維關(guān)于社會習慣、文學習慣之論？即天性、靈性被扼殺的社會規(guī)律。（P110）

34、辨析：王國維關(guān)于作品中境界與氣質(zhì)、神韻之較，強調(diào)境界為本，氣神為末，有境界則自成高格。（P113）

35、理解：王國維關(guān)于周邦彥、白樸引用賈島之“秋風吹渭水，落日滿長安”入詞、曲為例，闡釋引用典故創(chuàng)造“我境界”的主張？(P116)

36、了解：其對周邦彥《浪淘沙慢》二詞及劉永《八聲甘州》、蘇軾《水調(diào)歌頭》、辛棄疾《賀新郎 別嘉茂十二弟》等，既強調(diào)最工，特突出“佇興之作”、“非有意為之”，推動至至。(P116)

37、辨析：其以張惠言評論溫、歐、蘇等例，批判“深文羅織”的牽強附會。思考：文為真，皆真情實意之發(fā)，那么，亦可見人心，蓋在容量而非意善也？(P132)

38、辨析：王國維引申元好問《論詩絕句》，關(guān)于“閉門造詩”之論？（P134）

39、理解：王國維關(guān)于“北宋詞有句，南宋詞無句”的評判，闡釋其反對附庸風雅的模仿，缺乏個人風格，缺少真情實意，沒有靈動性等。（P135-137）

40、辨析：王國維關(guān)于詩人之眼與政治家之眼論，倡導(dǎo)“通古今之變而觀百家之言”的大意境。注重其家非一般政客同語。（P144）

41、了解：應(yīng)歌與應(yīng)社？（P150）

42、理解：王國維以東坡之曠與白石之曠比較，一針見血借王衍之口不言阿堵物，暗營三窟之計而鄙，思考：如何觀文主看人品？（P159）

43、理解：王國維以屈原《離騷》之句，闡釋文學之事，內(nèi)美、修能不可缺一，并以姜夔為例，當尤重內(nèi)美。（P161）

44、辨析：叔本華、王國維關(guān)于人生少、壯不同階段之情感狀況，至而傾注不同文體之論。（P167）

45、辨析：其借周濟在《句辨》說了張炎，“積谷作米，把纜放船，無開闊之手段”，“只在字句上著功夫，不肯換意”，領(lǐng)悟境界等作法之重？

46、理解：王國維以楚辭、五律七律、詞等的發(fā)展歷程，闡釋“最工之文學，非徒善創(chuàng)，亦且善因”的觀點？（P184）

47、理解：借黃庭堅云：“天下清景，不擇賢愚而與之，然吾特疑端為我輩設(shè)”，闡釋景、情、境的獨特感悟。（P201）

48、辨析：王國維關(guān)于文學藝術(shù)的雅俗之別論？（P211）

49、辨析：王國維于《文學小言》中，與司馬遷之論左，即“一切學問皆能以利祿勸，獨哲學與文學不能”觀。①科學之事業(yè)，以厚生利用為旨，未有與政、社之興味相刺謬；②新世界觀、人生觀往往與政、社之興味不相容；③真正之哲學與真正之文學。那么，如何看待哲學之入世觀、文化之大眾化？（P226）

50、理解：王國維關(guān)于文學的本質(zhì)論，即“游戲的事業(yè)”——人之勢力用于生存競爭而有余，于是發(fā)而為游戲等，其與約瑟夫·皮珀《閑暇·文化的基礎(chǔ)》、于光遠《論普遍有閑的社會》、《關(guān)于休閑學研究的基本問題》等之聯(lián)系？（P226）

51、辨析：其關(guān)于模仿之文學與文繡的文學、餔錣的文學之論？（P227）

52、理解：王國維關(guān)于文學中景、情二原質(zhì)之論，闡釋“茍無銳敏之知識與深邃之感情者，不足與于文學之事？”（P227）

53、理解：感自己之感、言自己之言的本質(zhì)？（P234）

54、辨析：王國維關(guān)于學之三類，即凡記述事物而求其原因、定共理法者——科學。求事物變遷之跡而明其因果者——史學。至出入二者間，而兼有文物適情之效者——文學。（P256）

55、理解：“觀物無方，因人而變”論？即：濠上之魚，莊、惠之所樂也，而漁父襲之以網(wǎng)罟（gǔ）；舞雩（wǔ yú,臺名，求雨的壇）之木，孔曾之所憩也，而樵者繼之以斤斧。（P257）

56、理解：王國維的學術(shù)觀，即（1）夫天下之事物，非曲全，不足以知曲，非致曲，不足以知全；（2）故深湛幽渺之思，學者有所不避焉；迂遠繁瑣之譏，學者有所不辭焉；（3）事物無大小，無遠近，茍思之得其真，記之得其實，極其會歸，皆有裨于人類之生存福祉。（4）己不竟其緒，他人當能竟之；今不獲其用，后世當能用之。（P266）

57、了解：王國維在《書叔本華遺傳說后》一文，以司馬談—司馬遷，班彪—班固，枚乘—枚皋，蔡邕—蔡文姬，曹氏、蕭氏、蔡氏、李氏、蘇氏等為例，闡釋傳承、家風影響，即力之自父遺傳，固自不可拒也！（P271）

58、了解：王國維在《論新學語之輸入》一文，關(guān)于思想及語言上中外之比較。（1）思想之精粗廣狹，視言語之精粗廣狹為準；（2）好奇者濫用之，泥古者唾棄之，二者皆非也；（3）國人之特質(zhì)，實際的也，通俗的也，其所長，在于實踐之方面，故有辯論，而無名學，有文學，而無文法。西人之特質(zhì)，思辨的也，科學的也，長于抽象而精于分類，對世界一切有形無形之事物，無往而不用綜括及分析之二法，故言語之多，自然之理也。（P272）

59、了解：王國維在《論哲學家與美術(shù)家之天職》一文，關(guān)于我國哲學美術(shù)不發(fā)達原因之闡釋？（P273）

60、了解：王國維在《宋元戲曲史》一文，關(guān)于元曲之佳處自然而已的論斷，闡釋“彼以意興之所至為之，以自娛娛人”作文觀？（P281）

61、了解：王國維在《論教育之宗旨》《孔子之美育主義》等文，關(guān)于美育（即情育）的重要論，即①完全之人物，精神與身法，必不可不為調(diào)和之發(fā)達；②美育者，一面使人之感情發(fā)達，以達完美之域；一面又為德育與智育之手段，此又教育者所不可不留意也；③一人如此，則優(yōu)入圣域；社會如此，則成華胥之國；④孔子所謂“安而行之”，與席勒所謂“樂于守道德之法則”者，舍美育無由矣；⑤最高之理想存于美麗之心。（P284）

62、辨析：其在《教育偶感四則》中，關(guān)于政治家與文學家之比，即“出百政治家，不如生一大文學家”，何則？（P287）

63、了解：王國維在《宋元戲曲史》中，關(guān)于巫與優(yōu)之別的闡釋？（巫以樂神，而優(yōu)以樂人；巫以歌舞為主，而優(yōu)以調(diào)謔為主；巫以女為之，而優(yōu)以男為之。）（P292）

64、了解：王國維在《屈子文學之精神》中，關(guān)于“吾國之文學，亦不外發(fā)表二種之思想”論，即一為北方的貴族派或入世派、國家派，以孔墨為代表；一為南方的平民派或遁世派、個人派，以老子為代表。（P299）

五、字、詞、句

1、嚴羽：如空中之音，相中之色，水中之影，鏡中之像，言有盡而意無窮。（P11）

2、深美閎約，精艷絕人。（P15）

3、李煜的詞避開了南唐特有的委婉詞風，獨以疏宕著稱。（P17）

4、詞風率性真情，眼界闊達，神韻十足，嶙峋傲骨，可謂是神來之筆。(P19)

5、尼采：在一切著作中，我只愛作者以他的心血寫成的著作，并且你可以覺到心血就是一種精神。（P25）

6、堂廡（wǔ）特大：即規(guī)模和意境。煊赫：聲勢盛大。（P27）

7、豪放中帶著沉著的情致。其淡語皆有味，淺語皆有致。（P39）

8、清麗空靈，詣旨深遠。（P44）

9、言外之味，弦外之響。（P64）

10、令人解頤：讓人開顏大笑。（P74）

11、吳文英的創(chuàng)作手法類似于西方現(xiàn)代文藝，使用跳躍式敘述，內(nèi)容雜糅。（P77）

12、張炎《視英臺近·水痕深》：玉老田荒，心事已遲暮。（P77）

13、元·馬致遠，號東籬，為千古悲秋第一人，《天凈沙》（P96）

14、沈雄悲壯。（P97）

15、一切景語皆情語。（P110）

16、精實有余，超逸不足。不犯拙率之病，不到渾涵之詣，意格之宏深曲摯。用密亦疏，用隱亦亮，用沈亦快，用細亦闊，用情亦渾。（P121）

17、生香真色，指“詞作所生出來的靈動，真實和豐富。形容詞作文采飛揚，作品生動活潑?！保?span lang="EN-US">P124）

18、王世禎：《花間》句雕字琢，調(diào)或未諧，句無不致?！恫萏谩芬魠f(xié)調(diào)流，句或未妍，體無不秀。艷思綺語，令手推口維之儇（xuān）艷，之矯麗，之雅逸，之清揚。（P125）

19、深婉：深遠要婉；隱秀：隱晦秀麗；高華：高遠華麗；疏越：疏朗跌宕。（P127）

20、寄興深微 郁伊惝恍（P131）

21、柳暗花暝（P133）

22、意遠語疏：意思深遠但語句卻淺顯易懂。（P140）

23、棄周鼎而寶康瓠（hù）:破壺,代指庸才。（P142）

24、筆力峭拔,情深語秀  幽艷：文靜秀美（P192）

25、餔錣：（bù zhuì）吃喝（P226）

26、濟之以學問，帥之以德性（P230）

27、職業(yè)的文學家，以文學為生活，專門之文學家，為文學而生活。（P237）

28、能動時代，受動時代。（P290）

29、凡一代有一代之文學。楚之騷，漢之賦，六代之駢語，唐之詩，宋之詞，元之曲。

30、窮人品之纖微，極遭遇之變化，激蕩物態(tài)，抉發(fā)人心。

31、學問之弇陋(yǎn  lòu,淺薄)；胸襟之卑鄙。一掃數(shù)百年之蕪穢（wù huì,形容亂草叢生）。湯氏才思，誠一時之雋（jùn,通“俊”，優(yōu)秀，才智出眾）。（P294）