當我們尋找一件東西，急尋良久而不得，忽然發(fā)現(xiàn)原來東西就在身邊時，常常感嘆道：“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫。”

這兩句我們經常用到，也經常聽到，干脆把他當成俗語，殊不知它來自一首宋詩：

在《全宋詩》中，詩題為“題壁二首·其二”（其一無從得知），可見它大概屬于有感而發(fā)的一首題壁詩，內容與以上也有出入：

崆峒訪道屈尊乎，

萬卷丹書看轉愚。

著破鐵鞋無覓處，

得師全不費工夫。

可能因為第二個版本內容狹隘（得師），而第一個版本可用于生活中的方方面面，所以“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費工夫”句更加膾炙人口，廣為人知。

作者夏元鼎，南宋寧宗時人，能作詞，不以詞名。年輕時，夏元鼎也熱衷仕途，但仕宦生涯并不順利。據(jù)說，他后來受一位修道的高人指點，開始信奉道教，最后索性棄官從道，潛心研習道教經典，還有不少著述。南宋有位著名的理學家真德秀和夏元鼎相交甚好，并為其書撰序，稱其著作“讀之使人煥然無疑”。

通過這首詩，我們也可以看出詩人對道教真法的不懈追求。

首句“崆峒訪道至湘湖”點出此行目的——訪道。為此，他來到素有“中華道教第一山”之美譽的崆峒山，又不遠千里輾轉至杭州的湘湖，一路訪道，一路思悟，本以為能有所收獲，誰知卻感到越來越迷茫了。

“道”是什么？他藏在書本里嗎？非也！

作者說“萬卷詩書看轉愚”，雖然讀破了萬卷詩書，但心智反而變得愚鈍起來，言外之意，他在遠離道，而不是在接近道。

如此說來，他前面的工夫豈不是白費了？

當他踏破了鐵鞋都沒有尋到“道”，有點心灰意冷的時候，忽然間發(fā)現(xiàn)道已在眼前。

如果沒有“崆峒訪道至湘湖”行萬里路，沒有“萬卷詩書看轉愚”的讀萬卷書，恐怕就沒有“得來全不費工夫”的輕易之結果吧。

當我們處理一件事時，剛開始毫無頭緒，無處下手，思索了萬千，還是束手無策，最后怎么辦呢？暫且不去管它，讓大腦稍作休息，待得此時，忽然腦海靈光一閃，事情就完美解決了。

詩義大致如此，望方家補充和指正。