屈子祠

祠堂的占地面積不小，我感覺在十畝地以上。沿著參觀路線，一進(jìn)一進(jìn)地向內(nèi)走，有幾間展室內(nèi)用展板的形式介紹著屈原的生平以及歷代名人對(duì)屈原的歌詠。在幾處墻壁上嵌著多塊古代的刻石，還有幾間展廳里展覽著一些古代的器物。其中一張放大的照片底下寫著：“汨羅曬尸墩，原名‘三尺墩’，屈原遺體打撈上來的地方，后更名‘曬尸墩’?！蔽荫R上問司機(jī)，這個(gè)地方在哪里？他告訴我說，此處沒有任何的標(biāo)志，只是一片沙灘。他又跟我說，屈原的尸體打撈上來時(shí)，已經(jīng)被魚吃掉了半個(gè)臉，于是皇帝下令用黃金給他鑄造了另半個(gè)臉，但因?yàn)榕卤I墓賊挖掘，于是在山上修了許多假墳，究竟哪個(gè)是真的，至今無人知曉。

《史記》中的“屈原傳記”抄在了這里

屈原畫像

祠堂

祠堂內(nèi)的神龕

警世鐘

第一進(jìn)院落

歷史名人詠屈原

屈子祠正門的右側(cè)是屈原碑林，其占地面積比屈子祠還要大許多，里面建了很多組仿古建筑。在里面瀏覽一番，這里的刻石大多是名人所書屈原的作品。從碑林內(nèi)參觀出來，看到祠堂的左側(cè)還有一個(gè)楚園，進(jìn)內(nèi)視之，沒有遇到工作人員。其中有一間房被布置成了會(huì)議室的模樣，看來這里是屈子祠的工作場(chǎng)所。而楚園右側(cè)的一塊小高地上，建造了一處小景區(qū)，叫“獨(dú)醒亭”，這個(gè)亭子的來由必定是出自那首著名的《漁父》：

屈原碑林入口處

汨羅江

碑林內(nèi)的屈原像

碑廊與碑亭

歷史的豐碑

名家題字

屈原既放，游于江潭，形容枯槁，面容憔悴，漁父見而問之曰：子非三閭大父歟，何故至于斯？屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見放?！睗O父曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不濯其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉何不鋪其槽而歠其醨？何故深思高舉，自令見放為？”屈原曰：“吾聞之；新沐者必彈冠，新浴者必振衣；安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世之塵埃者乎？”漁父莞爾而笑，鼓枻而去。乃歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足?！彼烊ィ粡?fù)于言。

楚園

獨(dú)醒亭

這首詩中的“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒”，應(yīng)該就是這獨(dú)醒亭的出處，而漁父對(duì)屈原的回答卻有著與時(shí)俱進(jìn)的務(wù)實(shí)，他認(rèn)為水清可以洗頭，水渾可以洗腳，無論身處順世還是亂世，都能找到生存的方式，但屈原認(rèn)為人不應(yīng)當(dāng)這樣地生活，于是他就在這里跳江自殺了。

第二進(jìn)院落

嵌在墻上的刻石

展板及實(shí)物

游國恩推斷，屈原所任的左徒，應(yīng)當(dāng)是僅次于楚國最高行政長官令尹。這么說來，他應(yīng)當(dāng)是副總理的職位。屈原對(duì)楚懷王忠心耿耿，那時(shí)秦國有著侵略性的擴(kuò)張，屈原建議楚懷王應(yīng)當(dāng)聯(lián)合他國，共同地抗擊秦國。懷王最初對(duì)屈原十分信任，對(duì)他的主張多有采納，但這種信任引起了其他人的嫉妒，《史記·屈原賈生列傳》中稱：“屈平屬草稿未定，上官大夫見而欲奪之，屈平不與，因讒之曰：‘王使屈平為令，眾莫不知，每一令出，平伐其功曰，以為“非我莫能為”也?！跖枨??！?/p>

這里所說的“草稿”，指的是屈原所寫的《憲令》。他寫出此文之后，被上官大夫靳尚聽到了，靳尚讓屈原把這個(gè)草稿給自己，屈原不干，于是靳尚就跟懷王說，現(xiàn)在朝中的各種文本起草都是屈原來做，但每次發(fā)布出去之后，屈原都說：這件事除了我，沒人能干。懷王認(rèn)為這是屈原自我膨脹的表現(xiàn)，這讓他很生氣，于是漸漸地疏遠(yuǎn)了屈原。

屈原總計(jì)被流放了兩次，這件事在《史記》里沒有記載，漢劉向《新序·節(jié)士》中有這樣一段話：“屈原為楚東使于齊，以結(jié)強(qiáng)黨。秦國患之，使張儀之楚，貨楚貴臣上官大夫、靳尚之屬，上及令尹子蘭、司馬子椒；內(nèi)賂夫人鄭袖，共譖屈原。屈原遂放于外?！?/p>

屈原為了能對(duì)抗強(qiáng)秦，于是出使齊國，與之結(jié)盟，秦國覺得齊楚兩國結(jié)盟對(duì)自己不利，于是就派張儀出使楚國。張儀帶著大批的財(cái)寶賄賂靳尚等人，他買通了楚國上層的各種關(guān)系，于是這些受賄者共同到皇帝那里說屈原的壞話。楚懷王覺得，這么多人都認(rèn)為屈原不好，即使他再有本領(lǐng)，也說明了他不會(huì)搞好同事關(guān)系，于是就把屈原流放到了外地。

《楚辭》十七卷《附錄》一卷，明凌毓枬刻朱墨套印本，卷首

關(guān)于這第一次流放地究竟在哪里，相關(guān)專家也有不同的意見。戴震在《屈原賦注》卷四中引用了方晞原的說法：“屈子始放，莫詳其地。以是篇（指《抽思》）考之，蓋在漢北?！绷硗馐Y驥在《山帶閣楚辭》中也有同樣的認(rèn)定：“此篇蓋原懷王時(shí)斥居漢北所作也?！?/p>

屈原被流放之后，張儀覺得達(dá)到了目的，于是就開始用離間計(jì)使楚國與齊國斷交，而后發(fā)生的事情漸漸讓楚懷王意識(shí)到：當(dāng)年屈原主張的聯(lián)齊抗秦方略是正確的。楚懷王開始后悔把屈原疏遠(yuǎn)與流放，于是他把屈原從漢北召回，《新序》上說：“是時(shí)懷王悔不用屈原之策，以至于此，于是復(fù)用屈原。（“屈原使齊還”）”陸侃如、馮沅君考證出楚懷王派屈原與齊國修好的這個(gè)時(shí)段，是屈原32、33歲的年齡。到屈原84歲的那一年，又第二次被放逐，那一次，他就住在了玉笥山上，這也是后代在此給他立祠的原因。屈原再次被流放時(shí)，就發(fā)生了前面他跟漁父之間的對(duì)話，而后為此自殺。

《楚辭章句》十七卷，明正德十三年黃省曾、高弟刻本，卷首

那么他自殺的真正原因是什么呢？吉川幸次郎在《中國詩史》中說：“屈原是親齊派，政府中的主流派則是親秦派。由于反對(duì)派的讒言，他被楚王疏遠(yuǎn)、放逐，于是自殺了?！笨磥碚胬碛袝r(shí)候在少數(shù)人手中，可能是一場(chǎng)悲劇，但很多問題換一個(gè)立場(chǎng)來看，就會(huì)產(chǎn)生不同的解讀，比如說楚懷王堅(jiān)定地相信屈原的判斷，最終聯(lián)合他國同心協(xié)力抗擊強(qiáng)秦，那么中國也就不可能有著秦國統(tǒng)一全國的局面了。屈原的忠誠絕對(duì)彪炳史冊(cè)，然而他的作為究竟對(duì)不對(duì)呢？如果以各為其主的角度來解釋，那么張儀的作為不也同樣沒有問題嗎？

作為詩人的屈原，在中國的文學(xué)史上，絕對(duì)地位高大，宇文所安在《劍橋中國文學(xué)史》中稱：“在屈原這里，我們見到了中國第一位有名有姓的文學(xué)作者?！痹婿骶幍摹吨袊膶W(xué)史》則稱贊他說：“屈原是中國文學(xué)史上第一位偉大的詩人?！倍脑娮鲃t全部收在《楚辭》一書中。

端午節(jié)及賽龍舟都已成了國家級(jí)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)

吃粽子的來由介紹

《楚辭》所收除了屈原的作品，也有其他人的詩作，該書在中國文學(xué)史上也同樣有著崇高的地位，袁行霈說：“戰(zhàn)國時(shí)期出現(xiàn)的楚辭，在中國文學(xué)史上具有特殊的意義，它和《詩經(jīng)》共同構(gòu)成了中國詩歌史的源頭。”看來《楚辭》有著《詩經(jīng)》同樣的地位，但宇文所安卻認(rèn)為這兩書還是有著本質(zhì)的區(qū)別：“與《詩經(jīng)》不同，《楚辭》從未得到過帝國的官方承認(rèn)，但它對(duì)后來整個(gè)中國文學(xué)的影響卻是實(shí)實(shí)在在、意義重大的?！保ā秳蛑袊膶W(xué)史》）

但魯迅認(rèn)為《楚辭》對(duì)后世的深遠(yuǎn)影響甚至超過了《詩經(jīng)》，他在《漢文學(xué)史綱要》中評(píng)價(jià)到：“較之于《詩》，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上?！?/p>

“曬尸墩”照片

這些古銅劍不知跟屈原有著怎樣的關(guān)聯(lián)

除了官方的是否認(rèn)可之外，《楚辭》和《詩經(jīng)》還有怎樣的區(qū)別呢？宇文所安說：“《楚辭》與之前的《詩經(jīng)》相比，在主題、意象、語言、韻律等等方面都存在差異，但二者之間最重要的區(qū)別或許是音樂風(fēng)格上的不同。……就音樂的節(jié)拍與多樣性而言，它明顯不同于《詩經(jīng)》中‘雅頌’詩歌莊重、舒緩的旋律?！倍笥钗乃惨浴毒鸥琛窞槔?，從節(jié)奏上對(duì)《楚辭》進(jìn)行了分析：

《九歌》也許是《楚辭》中的最早組詩，其典型的對(duì)句由彼此對(duì)等的兩行詩組成，每行有四、五或六個(gè)字，外加一個(gè)節(jié)奏助詞“兮”，通常位于第二、第三音節(jié)之后。在《離騷》中，這一模式得到進(jìn)一步發(fā)展，“兮”字被移置第一行末，每行之中還添入別的助詞（通常不是同一個(gè)字）；這樣一來，由十個(gè)字組成的流暢長句（外加三個(gè)助詞）足以承擔(dān)一種敘事風(fēng)格。這一靈動(dòng)的節(jié)奏，因第一節(jié)拍之后的短暫停頓而得到進(jìn)一步加強(qiáng)：

噠，噠—噠，助詞，噠—噠，兮，

噠，噠—噠，助詞，噠—噠。

對(duì)于這一點(diǎn)，游國恩也有同樣的判斷，他在《中國文學(xué)史講義》中稱：“蓋《九歌》句法短促，每句皆用兮字，且悉位于句中，兮字下恒承以二字或三字短句。（《國殤》《山鬼》二篇全為七言，其構(gòu)造為四三句法。）此與《離騷》等篇之形式俱以六七字為句，每間句用一兮字于句末者，根本不同。”

而吉川幸次郎也同樣注意到了這一點(diǎn)，其在《中國詩史》中說：“《詩經(jīng)》的句子，是以四字或四音節(jié)為基調(diào)的樸素的句子，但《楚辭》則基本上都是六字以上的句子。而且在《詩經(jīng)》中只是很少出現(xiàn)的‘兮’字，在《楚辭》中也被作為使節(jié)奏顯得活潑而沒有實(shí)在意義的助詞頻繁地使用著?！蹦菫楹螘?huì)有這種變化呢？吉川認(rèn)為：“據(jù)說，《楚辭》不像《詩經(jīng)》的詩歌那樣是被歌唱的，而是被朗誦的。也就是說，文學(xué)脫離了音樂，開始走上獨(dú)立發(fā)展的道路?！?/p>

當(dāng)代作品

招魂堂

因此，游國恩認(rèn)為《九歌》在中國文學(xué)史上極其重要，其評(píng)價(jià)說：“予故謂《九歌》者，實(shí)風(fēng)騷間之過渡作品。屈賦之近祖，亦楚辭之先驅(qū)也?！?/p>

屈原的代表作，當(dāng)然是《離騷》，這首詩很長，有近兩千五百字。關(guān)于這首詩為什么起名叫“離騷”，歷史上也有不同的解讀，司馬遷認(rèn)為：“《離騷》者，猶離憂也?！蹦且馑际莿e離的憂愁。而班固在《離騷贊序》中則認(rèn)為：“離，猶遭也；騷，憂也。明己遭憂作辭也?！倍鴵P(yáng)雄則認(rèn)為，“離騷”的意思就是牢騷。到了現(xiàn)代，錢鍾書則認(rèn)為“離”是離開，“騷”是憂愁，而“離騷”二字則是排解憂愁的意思。因?yàn)檫@首詩太長，所以我僅能引用其中的段落：

朝發(fā)軔于蒼梧兮，夕余至乎縣圃。

欲少留此靈瑣兮，日忽忽其將暮。

吾令羲和弭節(jié)兮，望崦嵫而勿迫。

路曼曼其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。

這首長詩中還有很多句子成為了后世常常引用者，比如“恐美人之遲暮”等等，屈原在《離騷》中把君王比喻成美人，把自己比喻為香草?！峨x騷》受到了后世高度的夸贊，比如班固在《離騷贊序》中說：“其文宏博麗雅，為辭賦宗。后世莫不斟酌其英華，則象其從容?！倍鴦③脑凇段男牡颀垺分幸矊Ｓ幸黄侗骝}》，其認(rèn)為《離騷》：“不有屈原，豈見《離騷》？驚才風(fēng)逸，壯志煙高。山川無極，情理實(shí)勞。金相玉式，艷溢錙毫?！?/p>

沒有遇到工作人員

對(duì)于這首詩的價(jià)值，宇文所安說：“從《離騷》開始，并通過祖述屈騷傳統(tǒng)者的發(fā)展，形成了后來成為西漢賦之標(biāo)志的新的詩歌語匯：巨細(xì)無遺地逐一羅列各種自然現(xiàn)象，并用雙聲疊韻詞的文學(xué)形式表現(xiàn)出來?！?/p>

即便如此，歷史上也有人懷疑這《離騷》究竟是不是屈原的作品。清代經(jīng)學(xué)家廖平在《楚詞講義·序》中稱：“《秦本紀(jì)》始皇三十六年使博士為《仙真人詩》，即《楚詞》也?！?dāng)日始皇有博士七十人，命題之后，各有呈撰，年湮歲遠(yuǎn)，遺佚姓氏?！?/p>

以上是廖平對(duì)《楚辭》的懷疑，他認(rèn)為《楚辭》產(chǎn)生于秦始皇時(shí)代，這顯然就否定了屈原為《楚辭》一書的作者之一。而后廖平又對(duì)《離騷》進(jìn)行了長文分析，其結(jié)論也同樣如上，但他的這種判定顯然沒有受到后世學(xué)者的肯定。懷疑精神固然可貴，但將上古的各種問題都統(tǒng)統(tǒng)予以否定，我不知道這會(huì)不會(huì)陷入另一種歷史虛無。

其實(shí)我對(duì)屈原作品更為熟悉者，則是他的《國殤》：

操吳戈兮披犀甲，車錯(cuò)轂兮短兵接。

旌蔽日兮敵若云，矢交墜兮士爭(zhēng)先。

凌余陣兮躐余行，左驂殪兮右刃傷。

霾兩輪兮縶四馬，援玉枹兮擊鳴鼓。

天時(shí)懟兮威靈怒，嚴(yán)殺盡兮棄原野。

出不入兮往不反，平原忽兮路超遠(yuǎn)。

帶長劍兮挾秦弓，首身離兮心不懲。

誠既勇兮又以武，終剛強(qiáng)兮不可凌。

身既死兮神以靈，子魂魄兮為鬼雄。

這首詩寫得極有氣勢(shì)，是中學(xué)課本中要求背誦的篇章，詩中所表現(xiàn)出的氣勢(shì)給人以極其的振奮，尤其詩中的最后一句，可謂是英雄的贊歌，每當(dāng)我背誦這首詩時(shí)，都會(huì)讓我中心潛在的英雄主義得以盡情地抒發(fā)。

望江臺(tái)

參觀完屈子祠，我請(qǐng)司機(jī)把我送回汨羅長途車站。等到了車站時(shí)，我才想起整個(gè)的過程中都沒有跟司機(jī)談及車資，這種做法在我的尋訪過程中卻很少見。既然已經(jīng)如此，我也只好任他開價(jià)吧。司機(jī)告訴我，前往屈子祠單程的價(jià)格，平時(shí)都是收60元，但他之前送了一位客人前往屈子祠鎮(zhèn)，所以他不應(yīng)當(dāng)再收我這么多錢，更何況跟我在路上聊得很愉快，所以他說我給100元就可以了。司機(jī)如此的公道，這讓我沒有料想到，我又想起同往此鎮(zhèn)的那位婦女，看來在汨羅市雖然沒有大張旗鼓的屈子標(biāo)牌，但屈原人格魅力的余緒一直影響到了今天，這讓我大感欣慰。