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朋友學(xué)古典文學(xué)，得出古代文人有個(gè)共同點(diǎn)：文人大抵不得志。 這其實(shí)是老生常談的了。詩憎命達(dá)，文貴多舛，詞窮而益工。 更兼文人大多疏狂孤介，清高放曠，不拘細(xì)節(jié)，剛正不阿。因此容易得罪小人，自然多不得志了。偶遇明主賢相，或得施展生平報(bào)復(fù)，倘遇昏君權(quán)奸，身死何處尚不自知了。何況，明主賢相不世出！ 幾天前，到南京，拜謁孔廟。網(wǎng)上查閱資料時(shí)也看了一些思想者遺憾孔夫子當(dāng)年沒有為儒者立下教規(guī)，定下戒律。沒有與釋道一樣正式成為宗教，更不能比肩基督教伊斯蘭教了。致使后世儒生外儒而內(nèi)法，甚至于外儒內(nèi)賊了。 其實(shí)，沒有戒律教規(guī)，才是真正的儒學(xué)。自覺自律，才是真正的儒家。一切要自覺覺之，自覺踐行。正誠格致、修齊平治。一切始于修身，修身必須正心誠意。 己所不欲，勿施于人。一言而終身行之。 是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也。慎獨(dú)、自律，是儒生最根本要求。東漢楊震所謂天知、地知、神知、鬼知。四知就是基于慎獨(dú)的典型的例子之一。非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動，克己復(fù)禮。約束自己，至一切合乎禮，就是最大的戒律。愛情也一樣，《毛詩》：發(fā)乎情，止乎禮義。這樣才能真正做到樂而不淫，哀而不傷，使思無邪了。自然就能做到柳下惠那樣坐懷不亂，成就君子品了。 子曰：飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云?？磥?，老人家是贊成安貧樂道，取富貴以道，而不是不擇手段?！对鰪V賢文》：君子愛財(cái)，取之有道。也是繼承這種思想的。從大的講，個(gè)人義利觀與國家大義結(jié)合：邦有道，貧且賤焉，恥也。邦無道，富且貴焉，恥也。 國有道，不變?nèi)?，?qiáng)哉矯！國無道，至死不變，強(qiáng)哉矯！孟子繼續(xù)解釋這種氣節(jié)：富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫也。這又關(guān)乎氣節(jié)了。富而不驕，貧而不諂。至于貧而樂，富而好禮。齊人不食嗟來之食，古者餓死而往往皆是。就是對貧賤不能移的踐行。文天祥更是威武不屈，一身浩然正氣，而慷慨赴死矣！ 昔者曾子謂子襄曰:子好勇乎?吾嘗聞大勇于夫子矣。自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣。這是《孟子》所記載的：只要理直，便有大勇。蘇武匈奴王廷力辯，雖牧羊北海，未曾變節(jié)；顏魯公明知兇多吉少，而出使藩鎮(zhèn)叛將李希烈，厲言正色，毅然赴難。這些都是儒的踐行。 仁智禮義、忠孝廉恥。都是這樣，一貫踐行。 曾參三省，季布一諾。 沒有戒律的戒律，高度自覺，便是最大的戒律。 經(jīng)典、夫子的言論便是自然的教義，自覺慎獨(dú)，便是自然的教規(guī)戒律，儒者的默默踐行便是自然的傳道士。 所以，古代中國，不需要宗教，自熱而然了。 |
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