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楊文豐 佛若出污的蓮?！钟?BR style="FONT-FAMILY: " data-filtered="filtered"> 1 北宋周敦頤的《愛(ài)蓮說(shuō)》，只道及蓮“出淤泥而不染”，未說(shuō)到出污泥，更未說(shuō)到蓮出污水和污氣。我這樣說(shuō)，并沒(méi)有苛求古人之意，事實(shí)上那個(gè)年頭能寫出《愛(ài)蓮說(shuō)》已殊為不易，何況北宋的泥、水和空氣，承受的污染，也遠(yuǎn)要比今天的少。 即便出污泥，蓮，也面臨莫測(cè)的一切。 你想，蓮在污泥，被曖昧包圍，那不干不硬的彈性黏稠，雖難于流動(dòng)卻可蠕動(dòng)，卻可體現(xiàn)土地的干濕、粘膩和寒熱，還沉默似銀。亦被寂寞包圍。動(dòng)物高抬貴腳幾可一逃了之，蓮呢，伸張挺出何其之難。 更不要說(shuō)污泥還可堅(jiān)硬，即便農(nóng)業(yè)社會(huì)的污泥，遵循大自然的秩序，雖如村姑泥臟的衣衫，卻仍葆有生命的原初質(zhì)樸、純潔和尊嚴(yán)，依屬處女泥。 今人汪曾祺寫過(guò)《荷花》，說(shuō)他家每年種植兩缸荷花，缸底鋪一層馬糞，藕秧子盤之上，倒進(jìn)多半缸河泥，暴曬幾日，待河泥坼裂出縫，便倒入兩擔(dān)水，將平缸沿。個(gè)把星期過(guò)去，小荷葉嘴就冒了出來(lái)，然而，你可知汪先生所述的“污泥”是什么類型？我以為必是“混合污泥”，雖染舊時(shí)月色，卻非傳統(tǒng)污泥。 今天，經(jīng)由工業(yè)革命洪水的激蕩，傳統(tǒng)污泥早異化成現(xiàn)代污泥，嵌入了人類搗鼓的化學(xué)異質(zhì)，細(xì)菌、無(wú)機(jī)顆粒和膠體等夾雜其間，身體被篡改成了膠態(tài)狀，“階級(jí)成分”復(fù)雜，已成腐臭污泥，問(wèn)題污泥。 今天蓮出污泥就能安生嗎？非也，所浸染的，幾是污水之淵。這水，無(wú)論是湯湯大水，還是逼仄池沼，水位都可因時(shí)序節(jié)令遠(yuǎn)近高低而不同，一尾小魚蝦也可引發(fā)水體振蕩，影響蓮莖曲直。駭人的還有呼嘯飄搖的現(xiàn)代酸雨，全然失卻“原初水”的純潔。 你聽(tīng)過(guò)廣東音樂(lè)《出水蓮》嗎？可謂悠揚(yáng)叮當(dāng)，輕快曼妙，然而，你眼前這蓮的境遇，可能是這樣的嗎？ 《道德經(jīng)》云“道可道非常道”，道“幾于水”，我想，這當(dāng)然只能是純潔的水。嗟乎，今天的蓮，所陷入的，早是內(nèi)涵豐腴的“肉質(zhì)水”了。 而水面之上圍壓過(guò)來(lái)的空氣社會(huì)，就能夠純凈、圣潔嗎？ 2 然而，蓮，是凡俗的植物嗎？——佛國(guó)被稱為蓮界，佛教徒互謂蓮友，寺廟乃蓮舍，念珠由蓮子串成。極樂(lè)世界，為發(fā)愿彌陀凈土的眾生，已各各設(shè)立一朵蓮花，上標(biāo)名字，以彰影像。 讀佛典，可知佛祖甫一降生就屹立蓮花之上，一手指天一手指地曰：“天上天下，惟我獨(dú)尊”，登時(shí)，舌根閃出千道金光，化作千葉白蓮。已然覺(jué)悟成道的佛祖，面北繞樹(shù)而行，一步生一蓮花。 蓮，心澄神靜，自然安怡，六欲不生，是百花世界里唯一能夠花、果（藕）、種子（蓮子）同株的植物，孕育、希望和成功同體，與佛“法身、報(bào)身、應(yīng)身”“三身”同駐的理念，天然合一。 佛教嘗言，塵世本污濁，彌漫煩惱、欲望和競(jìng)爭(zhēng)。“五毒心”貪、嗔、癡、慢、疑俱是毒藥，誤驅(qū)眾生作造惡業(yè)，妨礙修行，誤導(dǎo)迷失，而蓮從不同流合污，從來(lái)潔身自好…… 在這煩惱如恒河沙數(shù)的塵世，人，怎可迷失自我，形神深陷陳淤積垢，不思無(wú)礙清凈的境界呢？ 我注意到，誕生佛教的古印度氣候是很酷熱的，自然容易白天黑夜催生眾生之煩惱，而一望無(wú)際的湖水，浩淼靜柔宛若荷葉的湖水，即便算不上太潔，也透泛清涼，蓮，正水中央，不正可以給煩惱污濁的人間拷貝涼爽愜意么？眾生焉不親近之？ 因而可謂，蓮佛互生，覺(jué)悟塵寰，出離污染之愿，在公元前五百年多年前佛誕之日，已天授神予。 斯是濁世，有蓮卓立，佛光四射。 啊，出污的蓮，已覺(jué)悟的佛，已是生長(zhǎng)的佛。 3 在偉大神妙的中國(guó)文字里，形容蓮葉的詞語(yǔ)不可謂不多，可我認(rèn)為最能精準(zhǔn)表達(dá)荷葉之美者乃何呢？是“田田”，只能是至簡(jiǎn)的田田。 南國(guó)可采蓮，蓮葉何田田。魚戲蓮葉間，魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北。 我一直不信服教科書對(duì)“田田”的解釋?！疤锾铩保辽僖彩菄@詞，而且是畫面，感嘆感興之中，那不期而至、規(guī)范至美的畫面，簡(jiǎn)直就是無(wú)聲似有聲的贊美！ 當(dāng)然，至簡(jiǎn)的蓮葉，總也圓滿而無(wú)棱，葉底葉面葉沿圓軟豐潤(rùn)宛如綠波，即便靈性地貼水，那綠瑩瑩的皺褶也排列有序，美，而且善，是難得露一絲兒縫隙的連天碧，西施也離不開(kāi)的連天碧，是嬰兒手中母乳般柔軟的手感抑或小船兒輕滑荷塘水體忐忑上下的連天碧。 你不妨想象，一旦雨打“田田”，那美妙因雨聲而轉(zhuǎn)入的靜幽，那“田田”的形態(tài)，該當(dāng)怎樣形容？那似躲非躲、左高右低的彈性，那心旌搖蕩的莫名，難道就不也似少女不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，庶幾是徐志摩《沙揚(yáng)娜拉》詩(shī)中小女子那最是一低頭的溫柔。 佛蓮可真尚簡(jiǎn)矣，對(duì)此我還要略說(shuō)一二，我的執(zhí)念，還是有些來(lái)歷的。那是丁酉年大年初一我和親們?nèi)グ葜]樂(lè)山大佛所得。那日真是好日子，陽(yáng)光普照，天朗氣清，來(lái)謁大佛的人，可并不精簡(jiǎn)，大佛旁，甚至九曲險(xiǎn)窄的盤曲棧道，也早已人涌如潮，只好似放電影般被安排一場(chǎng)場(chǎng)出入。我們排足了三個(gè)小時(shí)的隊(duì)，終于可走近大佛，拜謁大佛了。 大佛巍峨！ 我只能盡力朝后昂頭，方能完全仰望大佛，忽聽(tīng)得兒子晴川在旁邊說(shuō)：“大佛的形象，簡(jiǎn)化得真好，簡(jiǎn)化出美，簡(jiǎn)出了大氣！”晴川是瑞士注冊(cè)建筑師，對(duì)造型美，他自然頗具職業(yè)敏感。 我繼續(xù)仰望，細(xì)看，果然，那大佛的發(fā)、目、口、鼻，顯然都是美飾過(guò)，簡(jiǎn)化過(guò)的，如此，反更顯靜穆，大氣，偉美。 七八年前，我就已在寫這篇蓮的文字，早請(qǐng)得漢字七八千，可文稿至今靜在篋中，何因？因?yàn)榭偛粷M意。而今日謁佛，在這高山仰止的大佛腳下，我腦中突然靈光一閃，真是高興，頓悟得成文的鑰匙了…… 4 在今天，世間的好些問(wèn)題，我等尤其得發(fā)問(wèn)，甚至得巧借科技之力而發(fā)問(wèn)，方可明白。 經(jīng)磨歷染，不忘初心，圣潔自律，著力突圍，圓滿和美，積極向上，這些蓮的品質(zhì)，如果我們視之為蓮的上層建筑的話，那么，它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，不就是“肉身”嗎？ 而作為“肉身”荷葉的修為，卻依然得借助水珠的形式。 你看吧，在這塵世，無(wú)論露水還是聚雨，滴滴嗒嗒大小珠玉，只要落入了荷葉玉盤，就只能呈現(xiàn)唯一的形態(tài)——玉珠，其圓潤(rùn)，其晶瑩，那顫動(dòng)，不但色光流轉(zhuǎn)，還不容易滾落——倘若被你搖落荷塘，你再以手撫葉，必可感知到，除了荷葉的低凹中心，那葉面，基本上都是干燥的。 水至清而無(wú)魚；正是由于粗糙，所以才能干凈嗎？這玄機(jī)，藏在哪里？且看荷葉的表面。 你將荷葉置于超高分辨率的顯微鏡下，必會(huì)吃驚地看清，原來(lái)那荷葉的表面，竟長(zhǎng)滿了密密麻麻植被般纖細(xì)的“乳突”，這些含蠟質(zhì)并不帶任何正負(fù)電的“乳突”，直徑多達(dá)9微米（1毫米=1000微米），間距10—12微米，這些遠(yuǎn)近高低各不同的“乳突”，其相鄰的凹陷處全已被空氣填滿——葉面鋪上了一層納米級(jí)比透明紙還薄的空氣膜，這就等于具備天然的隔水層——需要說(shuō)明的，是水分子間的凝聚力，原本就比荷葉吸附水珠之力要強(qiáng)，水珠的表皮宛若氣球，有凝聚、包裹之力，這力即是所謂的“表面張力”，正是其使水滴喪失了浸潤(rùn)平鋪葉面的可能，使水滴不可能被荷葉吸附，只能成為圓潤(rùn)顫動(dòng)的露珠。為了進(jìn)一步核實(shí)這是不是真的，植物學(xué)家還將高黏度的膠水一滴滴滴上蓮葉，毫無(wú)疑問(wèn)，同樣呈現(xiàn)露珠狀！驚艷的還有：水珠滾動(dòng)于荷葉之時(shí)，還順手牽羊地黏附挾攜上好些污物，若狂風(fēng)吹拂，荷葉搖晃，這些齷齪的水珠還會(huì)滴嗒落入荷塘。 這就是著名的“荷葉效應(yīng)”，以珠圓玉潤(rùn)正告天下：你想出污，得有去污之身！ 我們都知道“藕斷絲連”。確乎蓮亦猶人，藕莖、荷梗、蓮蓬、蓮葉內(nèi)的管線導(dǎo)管，都猶同人的“血管”，只是其內(nèi)壁更厚，且呈彈簧螺旋狀而已，一旦被外力所斷，“血管”內(nèi)壁隨即會(huì)被拉長(zhǎng)，化作縷縷欲斷還連的一根根情絲。 我只是搖曳于紅塵出污的蓮，不忍看剪不斷理還亂的情絲…… 這難道不也是蓮在斷身說(shuō)法，告諭世人——但凡自身不強(qiáng)韌者，非但無(wú)從談什么出污突圍，相反還易斷易殘，血絲般細(xì)瘦打斷骨頭連著筋之身，還將慘烈暴露于光天化日之下…… 5 我常想，作為人類文明重要源頭的佛教之所為，在倡導(dǎo)、教誨什么呢？——教人能本真地認(rèn)識(shí)自我的身心，去煩惱，去放下是也！ 而佛教所指的煩惱，除了煩躁、苦悶、焦慮，更包含貪婪、自私、虛榮、妒忌、吝嗇、懷疑、猜忌、生氣、憤怒、憎恨、殘酷、愚昧和無(wú)知等，按今天的說(shuō)法，這些俱是負(fù)能量。斯是濁世，眾生妄心依然，貪圖利祿功名依然，求而不得則心生煩惱，如此諸般修為不就是污佛的“污泥”嗎？與佛教的宗旨、本義，不是已大相徑庭了嗎？ 我看過(guò)一個(gè)視頻：某知名教授痛心疾首，說(shuō)佛界本該凈土，可如今中國(guó)的佛教名山許多卻已上市，佛教要上什么市呢？他入得某寺，馬上有一排手持佛珠的和尚，朝他圍攏過(guò)來(lái)，高聲一齊兜售：“十塊錢一串，十塊錢一串！”他說(shuō)某寺真是堂皇富麗，高大壯麗哪，投入了幾個(gè)億，可就這么個(gè)堂皇壯闊的寺院，竟然就是沒(méi)有一個(gè)道場(chǎng)，沒(méi)有一個(gè)課堂，幾乎全是商場(chǎng)——還有凈土嗎？ 寺廟自古以來(lái)皆是“學(xué)?！保跨娔汗?，乃教育人的地方，清凈的所在，佛天天面對(duì)的，怎么能夠是如此的功利、商業(yè)和金錢呢？ 顯然，佛與蓮一樣，已一樣面臨著出污！ 我佛悲憫…… 上世紀(jì)五十年代，在中國(guó)普蘭店的泥土深處，是出土過(guò)沉睡千年的古蓮子的，因其殼硬，植物學(xué)家不得不以銼刀銼其殼，以溫水泡浸之，沒(méi)想到其集體發(fā)芽率竟還高達(dá)98%，依然長(zhǎng)出淡紫紅的蓮花，轟動(dòng)一時(shí)。這真讓我覺(jué)悟：這可是蓮，以種子的形式，在承受了千年的寂寞之后，以積聚的力量，以強(qiáng)盛之心，以開(kāi)花的形象，成功地突圍，給力出污，以追求圣潔啊…… 我不禁又想起盛開(kāi)在佛國(guó)的芬陀利，即塵世俗稱的白蓮花，其花朵不可謂不碩大，花瓣數(shù)百，也名“百葉華”“稀有之華”，正是這泛出牛奶般潤(rùn)澤、潔凈的白蓮花，去濁而美幻，宛在水中央，芳溢起深淺純潔的香，香泛著白玉蘭花般的白，中秋水色月華般的白……這不就是我蓮明潔清華，獨(dú)立濁世，不染一塵的大境界嗎？…… |
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