清代書法的發(fā)展方向不同，在傳統(tǒng)帖學(xué)的籠罩中，走到了碑學(xué)之路。

當(dāng)然這個碑學(xué)是從最早的篆隸書，到后來的北碑，一直影響到民國，乃至建國后。

其實“清代為何有獨特地位”這個問題是有瑕疵的，書法史是歷朝歷代的組成的，應(yīng)該說歷朝歷代都在書法史中占有獨特地位。

比如秦漢的廟堂之氣，晉人風(fēng)韻，唐人法度，宋人意韻，元明清尚態(tài)，元初期追摹南北宋，也是從清中葉開始興起碑學(xué)，沒有哪一個朝代是在書法發(fā)展中沒作用的，也沒有哪個是不獨特的。

其實書法史的發(fā)展特別有意思，書風(fēng)的繼承，創(chuàng)新，破而后立，整個過程都是有一批人在努力，在嘗試，有人成功，有人失敗。

可能現(xiàn)在最出名的這些都是成功的，但是很少有人見那種不太成熟的作品。

書法風(fēng)格的建立，并不是一個人引導(dǎo)的，而是一批人引導(dǎo)的。

篆隸碑，在唐代之后就非常少了，隸書碑很少，篆書碑也很少，幾乎都是楷書碑，用篆隸題額。后期的隸書紙質(zhì)作品非常有意思，幾乎都是“楷法入隸”很少直取漢隸，直到清朝才改善。唐朝開始，篆書則更可憐，數(shù)得上名字的有三個人，一個李陽冰，一個李東陽，還有一個誰，叫啥忘了。

在這樣帖學(xué)大興的基礎(chǔ)上，清朝在西學(xué)入侵的時候，早期文人想要做出改變，期望用書法文學(xué)這樣的杠桿撬動整個國家改革，俗稱曲線救國。

所以篆隸北碑就這樣開始了！

書風(fēng)的變革，其實都是時代背景影響的，不單單是清朝，包括唐宋元明都是，這是時代發(fā)展的必然結(jié)果。