作者：鐵馬冰河陸川客

時間：2018-09-20 21:02:40

來源：「天涯論壇 > 國際觀察> 大國戰(zhàn)略」懸浮質(zhì)子M貼“造假的埃及文明，重磅披露西方偽造古希臘、古羅馬帝國、拜占庭歷史內(nèi)幕”第12389樓

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拯隨君 @鐵馬冰河陸川客 2017-07-15 17:24:49
　　來看看所謂的赫梯冶鐵：
　　小亞細亞東部山地的赫梯人生活的地方銅礦不多，鐵礦很多。他們采用古埃及人煉銅的方法，在向爐中投入銅礦石時，有時混雜一些鐵礦石（有的地方銅和鐵會形成共生礦），這時，礦石中的鐵會被高溫熔爐中的一氧化碳還原出來。有時，人們在盛產(chǎn)鐵礦的地方修造煉銅爐，常常用堅硬的鐵礦石砌爐壁，這些礦石中的鐵也會被還原出來。當爐壁疏松的時候，被還原出來的鐵塊就會掉下來。由于冶煉爐的溫度大約為......
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　　@拯隨君 2018-09-20 20:17:11
　　這個在小亞細亞東部山區(qū)的鐵礦和相關冶煉遺址, 有沒有斷代資料? 如果說, 上下限距今九百至一千五百年前, 會如可看?
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　　首先引述一段：

　　有人說青銅器、鐵器皆“最初導源于西亞的青銅器和鐵器，首先影響到新疆地區(qū)，然后到達黃河流域，這標志著新疆處于金屬文化東傳的中心環(huán)節(jié)。”這完全與歷史事實不符。
　　雖然新疆屬于中亞的一部分，大多地方的地理地貌與中亞其他地區(qū)區(qū)別不大，北疆的一些大河又將新疆與以西亞、中亞一些國家連為一個大的自然地理單元，考古發(fā)現(xiàn)它們又擁有相同的文化淵源。
　　而且西亞、中亞（包括新疆）和我國中原地區(qū)發(fā)現(xiàn)的早期鐵器皆為原始的塊煉鐵，但冶鐵術作為一種科技含量較高的民族文化，要進行遠程傳播，對西亞、中亞及我國中原地區(qū)來說，在時間上并不是漸次到達的。
　　客觀的講，中原與新疆歷史上分屬于兩個不同文化地域范圍。一種科技含量較高的民族文化在尚無民族遷徙、民族融合的情況下，大跨度、遠程式的傳播是根本不可能的事。

　　前幾年，山西襄汾陶寺遺址晚期墓地曾出土過一件“砷青銅齒輪”，有人就推論我國中原地區(qū)的冶銅技術是從西域傳過來。
　　事實上我國中原地區(qū)的青銅器主要是用紅銅和錫或鉛的合金鑄造的。從“砷青銅”的分布地域來看，目前僅在甘肅河西走廊的西部的四壩文化和青海東部的沙井文化中見到，并未滲入“周文化”領地。
　　四壩文化中青銅器多為“銅、砷”二元合金制品（77）。雖然與西亞等地同期遺址中發(fā)現(xiàn)的青銅器金相組織一樣。但周文化的青銅器、鐵器的金相組織，卻與我國中原地區(qū)的同類器物金相組織一樣，而與西亞的同類器物金相組織差別甚大，何談我國的青銅器、鐵器皆“最初導源于西亞的青銅器和鐵器”呢？
　　應該說，中國的冶鐵術在公元前500年前和公元前800年前后分別獨立起源于我國的新疆地區(qū)和中原地區(qū)，這才是歷史事實。

　　--（說明）原載《西部考古》第14輯，科學出版社，2017年10月出版。3-21頁。

　　還是該文內(nèi)容引述：

　　一般都認為，古代近東的土耳其北部，小亞帕夫拉戈尼亞（Paphlagonia）是鐵器的起源地，因為這里出土鐵匕首的“阿拉卡遺址文化共分四層，出土鐵匕首的是在第層，整個文化是屬于早期青銅文化期，與小亞西部的特洛耶（Troy）期同時代。這個阿拉卡層文化既沒有美索不達米亞，也沒受到愛琴文化的強烈影響，而是當?shù)赝辽灵L的的土著文化。雖然該遺址王墓中發(fā)現(xiàn)的頭顱是短型的，跟當?shù)氐拈L頭顱不同，可能是外來的，但也不是在公元前2300年以后才進入此地的赫梯人創(chuàng)造的?？梢?，鐵器并不是赫梯人最早發(fā)明的，而是原始的小亞土著人民創(chuàng)造的”。（57）時間大約在公元前二千紀中葉。

　　阿拉卡遺址文化的發(fā)現(xiàn)是這樣的：

　　阿拉加霍?？耍?/span>Alacah?yük）遺址位于喬魯姆（?orum）以南45公里，阿拉加（Alaca）區(qū)西北17公里的阿拉加霍裕克村內(nèi)，該村距博阿茲考伏34公里，距安卡拉210公里。

　　1835年W.C.漢密爾頓（W.C.Hamilton）首次向科學界介紹了這個遺跡, 此后來此考察的科學工作者絡繹不絕。1861年，G. 佩羅（G. Perrot）在安那托利亞旅行期間考查了這個遺址,并發(fā)現(xiàn)了大門左右各有一個四角塔和一個正門廢墟這樣一種建筑布局。稍后，佩羅首次向外界宣稱這個遺址是屬于赫梯（Hittite）時期的遺跡。


　　--（注意）兩個時間點，宣稱，根據(jù)呢？

　　W.瑞姆斯利（W. Ramsley）為安那托利亞的史地研究作出了巨大貢獻，1893年他和威爾遜（Wilson）對這一廢墟做了研究，并在原來的基礎上又發(fā)現(xiàn)了一些浮雕遺跡。1893年，C.查特（C. Chantre）來安那托利亞的時候首先來考查了這個廢墟，并發(fā)現(xiàn)了斯芬克斯像（Sphinxes）和神像后第二個入口之間的方形廣場，以及門框。查特還根據(jù)浮雕殘片制作了石膏模型。他在研究后也表明了和佩羅（G. Perrot）一樣的觀點：即這個廢墟不是皇宮大門，而是神殿的大門。查特還對帶有斯芬克斯像的大門南側(cè)的獅子像進行了研究，繼拉姆瑟（Ramsey）之后，他再次證實獅子像上面的題字是佛里吉亞語。

　　1906年就開始在博阿茲考伏（Boazk?y）工作的H.溫克勒（H. Winckler）和邁克瑞迪?貝（Makridi Bey）一起，采納了伊斯坦布爾考古博物館館長的建議，開始潛心研究這個廢墟。1907年，邁克瑞迪?貝（Makridi Bey）對帶有斯芬克斯像的這個大門進行了15天的研究，最終在神像的門前發(fā)現(xiàn)了新的廢墟。在對廢墟的其他幾個地點進行了繁瑣的考查活動以后，他在小山的北部邊緣發(fā)現(xiàn)了旁門，并和博阿茲考伏（Boazk?y）的旁門進行了比較。

　　對此廢墟正式系統(tǒng)的發(fā)掘工作開始于1935年。共和國建立以后，阿塔圖爾克代表由哈姆特?朱伯伊爾?康薩爾（Hamit Zübeyr Koar），雷明茲?奧格澤?安克（Remzi Ouz Ark）和馬赫木特?阿考克（Mahmut Akok）等人組成的土耳其歷史協(xié)會發(fā)出了在全國范圍內(nèi)開展考古發(fā)掘工作的號召，這項工作一直持續(xù)到了1983年。

　　--（點評）前面的發(fā)掘，有些所謂的石刻品在那個時代是依靠什么工具和工藝加工出來的呢？如果是中華范式的琢玉工藝來加工石材，其用材與加工水平的限制不可能超越琢玉工藝的動態(tài)磨制水平。如果是優(yōu)質(zhì)鋼制工具，可惜，中華塊煉鐵時代也玩不了這么高大上的石料加工。
　　--順便提一下，正式發(fā)掘時間，那會兒就是俺前面引述過的土耳其史觀大行其道的年代，當時該國官方歷史教材已經(jīng)可以無恥二字來描述。