|
鄭板橋(1693-1765),原名鄭燮,字克柔,號(hào)理庵,又號(hào)板橋,人稱板橋先生,江蘇興化人,祖籍蘇州??滴跣悴?,雍正十年舉人,乾隆元年進(jìn)士。官山東范縣、濰縣縣令,政績(jī)顯著,后客居揚(yáng)州,以賣畫為生,為“揚(yáng)州八怪”重要代表人物。 《竹石》 鄭板橋(清) 咬定青山不放松,立根原在破巖中。 千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)。
鄭板橋一生所畫多以蘭、竹、石為主,自稱“四時(shí)不謝之蘭,百節(jié)長(zhǎng)青之竹,萬(wàn)古不敗之石,千秋不變之人”。其中以體貌疏朗、風(fēng)格勁鍵的蘭竹為著稱,尤精墨竹,繼文與可之后又一著名的墨竹大家。
鄭板橋在畫竹創(chuàng)作的實(shí)踐中,提煉出“眼中之竹”、“胸中之竹”、“手中之竹”的理論。從文與可的“胸有成竹”到板橋的“胸?zé)o成竹”的藝術(shù)思想的升華,他把主觀與客觀、現(xiàn)象與想象、真實(shí)與藝術(shù)有機(jī)地融為一體,創(chuàng)造了師承自然,而又高于自然的境界,將墨竹提高到一個(gè)嶄新的藝術(shù)高度。 喜竹愛竹 物我合一
鄭板橋的竹風(fēng)韻超然,首先得之于喜竹愛竹。他認(rèn)為竹子堅(jiān)強(qiáng):不管風(fēng)吹雨打還是嚴(yán)寒烈日,都是身板挺直,青青郁郁;竹子“虛心”:不論山野巨竹還是房前青枝,都是空心如一,從不妄自尊大;竹子有“節(jié)”:經(jīng)得起磨難不“變節(jié)”。竹子的風(fēng)格與鄭板橋的脾性契合,物我交融。 賞竹嗅竹 靜觀默察
胸有成竹 反復(fù)醞釀 鄭板橋曾自述畫竹的情景:“江館清秋,晨起看竹,煙光、日影、露氣,皆浮動(dòng)于疏枝密葉之間。胸中勃勃,遂有畫意。其實(shí)胸中之竹,并不是眼中之竹也。因而磨墨、展紙、落筆,倏作變相,手中之竹,又不是胸中之竹也”。他的這段道出了繪畫創(chuàng)作的規(guī)律:眼中之竹——胸中之竹——手中之竹,即看竹、思竹至畫竹。 形神畢肖 以物喻人
鄭板橋在《鄭橋橋集·題畫竹》中說(shuō):“蓋竹之體,瘦孤高,枝枝傲雪,節(jié)節(jié)千霄,有似君子豪氣凌云,不為俗屈。故板橋畫竹,不特為竹寫神,亦為竹寫生。瘦勁孤高,是其神也;豪邁凌云,是(其)生也?!边@里的“生”,指竹的外部形象;這里的“神”,則是內(nèi)在氣質(zhì)。形神畢肖,移情予物,托物寓意,能增強(qiáng)藝術(shù)感染力。 鄭板橋還擅長(zhǎng)以詩(shī)入畫,展現(xiàn)了“詩(shī)中有畫,畫中有詩(shī)”的意境。
此幅《蘭竹石圖》為鄭板橋著力之作。畫面左側(cè)畫幾方山石,以中鋒運(yùn)筆,淡墨勾勒,少許橫皴或淡擦,而神韻具足。新竹成竹穿插得勢(shì),用筆遒勁峻拔,或長(zhǎng)或短,或疏或密,或濃或淡。做到長(zhǎng)短有殊,疏密有致,濃淡相映,妙趣橫生,顧盼生情中隱約透漏著倔強(qiáng)文人的性格。 作者于畫面右側(cè)大片空白處題有題畫詩(shī)一首。全圖左畫右書,構(gòu)圖清馨疏朗,氣勢(shì)俊邁,風(fēng)神肅散。在詩(shī)與書、書與畫,畫與詩(shī)的交相輝映中,沁透著作者的人格品質(zhì),凝結(jié)成的精神的韻律流淌于蘭、竹、石之間,將“詩(shī)書畫”完美結(jié)合為一體。
他晚年時(shí)曾在一幅《竹石圖》中題詩(shī): 四十年來(lái)畫竹枝,日間揮筆夜間思。 冗繁削盡留清瘦,畫到生時(shí)是熟時(shí)。 鄭板橋畫了40年竹子,終于悟出繪畫須去掉繁雜提煉精髓的道理。
鄭板橋一生寫竹、畫竹,更酷愛詠竹。他以蘭竹自擬,親書“蘭有嘲芳、竹有勁節(jié)”八字自勵(lì),體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)分子的高潔品格。 一首“衙齋臥聽蕭蕭竹,疑是民間疾苦聲,些小吾曹州縣吏。技一葉總關(guān)情”,流露了悲天憫人的情懷,用現(xiàn)在的話講叫“人文關(guān)懷”。一首詠竹詩(shī)“咬定青山不放松,立根原在破巖中,千磨萬(wàn)擊還堅(jiān)勁,任爾東西南北風(fēng)”,凸顯了人竹相輝,肝膽相照的氣節(jié)。如此再來(lái),欣賞鄭板橋的竹畫作品,不免生出感動(dòng)和思考。 《十笏茅齋竹石圖》
《客舍新晴》
《三友圖》
《蘭竹圖》
《清風(fēng)疏竹圖》
《竹石蘭蕙圖》
|
|
|
來(lái)自: 學(xué)山工作室 > 《畫竹》