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歷史大學(xué)堂 出品

文：劉櫻姝

編輯：莉莉絲

國慶相信很多外出旅行的人要么堵在路上，要么在景區(qū)看人?！，F(xiàn)代人酷愛旅行，口口聲聲說：“身體和靈魂必須有一個在路上”，一輩子還得至少來一次“說走就走的旅行”。

經(jīng)濟的發(fā)展、物質(zhì)的極大豐富、交通的便利讓今人的旅行不是難事，上九天攬月下五洋捉鱉都是觸手可及。可是，古人又是如何旅行的？除去那些酷愛旅行的帝王，如：秦始皇、隋煬帝、康熙、乾隆不說，普通人是怎樣旅行的呢？

清朝華喦所作《天山積雪圖》中的旅人形象_圖

民以食為他，古人出門旅行頭等大事就是帶干糧?，F(xiàn)代人只要帶上錢包即可，古人可不是帶上銀子那么簡單。由于經(jīng)濟不發(fā)達(dá)，并不是隨處都有餐飲店。

電視劇《那時花開月正圓》里的女主角原形乃著名陜西女首富周瑩，周瑩在經(jīng)營家業(yè)最興旺時，她家的員工出公差可以不吃別家飯，不住別家店，也就是到處都有自家經(jīng)營的店。

從《水滸傳》里可以看出，英雄好漢出門在外吃飯是個問題。在繁華鬧市，可以“三五斤牛肉自與灑家切來”；走到地處偏僻的村店（祝家莊），就沒肉可吃了。魯智深因為饑腸轆轆，餓肚子時和兩個道人打架，險些打敗，待吃了史進給的干肉燒餅后才滿血復(fù)活。由此可見，古人在出門前務(wù)必盤算好吃的問題。如，攜帶干糧、隨處化緣等各種方法通用。也由此，古人發(fā)明了能存放十天半個月不變質(zhì)的“鍋盔”等旅途食物。

張擇端 《清明上河圖》里出行的人_圖

古代住宿既有官辦的驛站、廬舍等，也有民間以營利為目的的旅店。我們在影視劇里耳熟能詳?shù)哪蔷涞晷《?jīng)典臺詞：“客官，你是打尖還是住店？”“打尖”指的是吃飯，古代的旅店是將餐飲和住宿分開的。比如《水滸傳》里押解林沖、盧俊義的那些旅店，還得客人自己生火做飯。

著名背包客徐霞客在他的游記中經(jīng)常提到一個住宿地——寺廟。投宿寺廟對于今人來說很少見?，F(xiàn)代的寺廟已不像古時候那么“好客”，既能留張生那樣的讀書人在此常住復(fù)習(xí)功課，也能留徐霞客這樣的旅人為其解決短時間住宿問題。

漢代 驛亭_圖

不過寺廟提供住宿并不一定提供吃飯，徐霞客就有在寺廟自己親自做飯的經(jīng)歷。進門時，你只要留意一下天王殿里韋陀手里的杵朝哪個方向，就知道這座寺廟是否能提供免費食宿。韋陀的杵拄在地上，說明廟小，不能提供食宿；如果杵是平端在手中，表明此寺廟可以免費吃住一天；如果韋陀杵扛在肩上，表示可以免費提供三天食宿。當(dāng)然，這都是對云游僧而言的。如果是普通老百姓，那就得看你的佛緣如何了。人家徐霞客精通佛法，與僧人有共同語言，所以在寺廟混個食宿自然不在話下。

順便提一句，古人旅行沒有朋友圈可發(fā)，但是這種情緒也是需要釋放的。于是誕生了“客舟題詠”、“驛壁題詩”?！翱椭垲}詠”是古人寫詩常見的一類題材，其中不乏千古名句：王安石在泊船瓜州時寫下了“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”，張繼在《楓橋夜泊》中寫下了“姑蘇城外寒山寺，夜半鐘聲到客船”?！绑A壁題詩”的故事也有很多。陸游在川蜀驛站住宿時，愛上了一位姓楊的姑娘，二人卿卿我我，在驛站墻壁上留下了不少情詩，惹得后來住在這里的人羨慕嫉妒恨。

徐霞客旅行路線圖_圖

說到出門的交通工具，古人能有個騾馬驢騎騎就已經(jīng)很不錯了，要是能有轎子坐，那可是真不要太好哦！

陸游去劍門關(guān)旅游時，“細(xì)雨騎驢入劍門”。唐三藏取經(jīng)時有白龍馬，這更是豪華級配置。更多的旅人都是靠一雙腳來“踏平坎坷成大道”。所以，古人出門一定要有雙好鞋，鞋有多好，路才能走多長。

杜甫曾牢騷：“威遲哀壑低，徒旅慘不悅”，表達(dá)了徒步于高山深澗中的艱難。關(guān)于“徒步”旅行，如果你換個角度看，也頗有詩意。就像薛濤說的：“一路煙霞草木香”。

遇到水路就靠船行。徐霞客在丹江漂流時，曾做下這樣的筆記：“時浮云已盡，麗日乘空，山嵐重疊競秀，怒流送舟，兩岸濃桃艷李，泛光欲舞。出坐船頭，不覺仙也!”不過，徐霞客的漂流與現(xiàn)代人玩的漂流性質(zhì)不同，前者是將船當(dāng)交通工具，后者是純粹娛樂。

清代繪畫《撫遠(yuǎn)大將軍西征圖卷》中的索道，古代山路的一種捷徑_圖

古人旅行有一點是今人遠(yuǎn)不能比的，那就是景點不收門票。那個年代，青山綠水不用一錢買。而不是現(xiàn)在，青山綠水變成了“金山銀水”，國內(nèi)大凡有個可看之出，必然圈起來搞所謂“旅游開發(fā)”，直接效果就是加了道售票大門。景點門票價格畸高，且一路看漲。若是景區(qū)評上了某個等級，門票價格就更有理由翻番了。景點門票已成為游人旅行中一筆不小的開支。古人倒是將好山好水拿來“共享”，沒有靠售門票盈利的。

不過，由于古代經(jīng)濟技術(shù)手段落后，對自然景點也無力開發(fā)。所以李白感慨：“劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開。”如今去劍閣，再也不是“黃鶴之飛尚不得過，猿猱欲度愁攀援”，旅游設(shè)施齊全，險關(guān)已不再。

宋朝文人出行_圖

其實古代人出門旅游，主要是因為“從政”，所謂“宦游”，就像杜甫寫的“與君離別意，同是宦游人”?！都t樓夢》里寫懷（游）古（記）詩的薛寶琴，她小小年紀(jì)，足跡留下不少，也是因為有個宦游的老爸，她隨老爸當(dāng)官一路行走，才有了豐富的旅行閱歷。

還有一種情況是“經(jīng)商”，就像白居易筆下琵琶女的老公“商人重利輕別離，前日浮梁買茶去”，這是因生意從江西北部的九江跑到江西東北部的浮梁。

至于像唐玄奘那種“公派”性質(zhì)的出差，雖然路途遙遠(yuǎn)而艱辛，但畢竟有因“公”背景，到底不一樣。

一般老百姓是很少出門旅行的，受限太多。徐霞客之所以能游遍名山大川，要知道人家首先是個富N 代，銀子是不缺的。