大家好我是常明山人，愿為中國(guó)傳統(tǒng)文化，本土宗教傳播盡一點(diǎn)微薄之力。

本文寫讀《道德經(jīng)》第二章的個(gè)人感悟，山人愛好道教文化，常讀道學(xué)三洞真經(jīng)，受其影響在所寫頭條文章也多偏向于道教丹道的性命之學(xué)，如果您不是道教善信，請(qǐng)慎閱。

原文：天下皆知美之為美，惡已；皆知善，斯不善已。有無之相生也，難易之相成也，長(zhǎng)短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也。是以圣人居無為之事，行不言之教，萬(wàn)物作而弗始也，為而弗志也，成功而弗居也。夫唯弗居，是以不去。

美的觀念出現(xiàn)，丑的觀念也產(chǎn)生了，善的觀念出現(xiàn)，惡的觀念也隨之而生了。美與不美，善與不善都是相互依存的嗎？天之道善也，繼之者人性也?！度纸?jīng)》曰：“人之初，性本善，性相近，習(xí)相遠(yuǎn)”。世人都同乎一性，人的真常之性本是美善的，是因后天所生之欲才有了美與不美，善與不善的對(duì)比，故說有生于無。若要回歸真常本性，必要去人欲求其真，為有歸于無；這是道教修性之要。命功之要在無中生有，有歸于無，先難后易，難在有歸于無，除人欲回歸真常之性；易在靜中無中生有，上下反復(fù)，先后相隨的命功之道，以上所講為道教性命雙修之法。

圣人治世，知曉天地萬(wàn)物之理，以性體而合于大道，以道治身，施行無為《陰符經(jīng)》曰：“天人合發(fā)，萬(wàn)變定基”。圣人治以己身以德化民，此為無言之教，民受其感成其德，圣人不恃不居，何以不居，真一常存，無為而治也。