上禮拜六，梵克雅寶「雅藝之美」典藏臻品回顧展在北京今日美術(shù)館開展。這個(gè)展覽尚在籌備初期時(shí)我就聽到了風(fēng)聲，在規(guī)模上它甚至超過(guò)了去年世家在京都的年度大展，題材也更寬泛，大家從展名中就能窺見一斑：典藏臻品——夠格兒進(jìn)入到這三四百件豪華陣容中的，都是梵克雅寶創(chuàng)作歷史上的代表作、標(biāo)志性專利發(fā)明、珍貴寶石集錦、名人擁有，與其他形式藝術(shù)交融而成的或是重大歷史事件的見證之作。簡(jiǎn)而言之：那些有談資的作品。

從這個(gè)角度講，我認(rèn)為此次大展是普通愛好者了解梵克雅寶的一個(gè)最為全面的好起點(diǎn)。更難得地，這樣的展覽，終于給放到北京來(lái)落地了。

之前我朋友跟我講去的時(shí)候喊她一起，我說(shuō)好，結(jié)果她來(lái)了，背了個(gè)跟自己體重差不多的相機(jī)，鏡頭長(zhǎng)長(zhǎng)短短的一書包，很像公園里拍花兒大爺?shù)哪欠N裝備，真的很優(yōu)秀。我當(dāng)場(chǎng)倒退了一步，她白了我一眼說(shuō)：怎樣啊，拍照是我們窮人唯一擁有珠寶的方式?。?/span>

好的，聽起來(lái)的確有共鳴，本文的所有配圖就來(lái)自于這位朋友好了。

明天又是周末，我估計(jì)很多人一早定了票，那么我就在這里快速嘮叨兩句這場(chǎng)展覽的觀賞重點(diǎn)，特別是幫大家在觀看邏輯和必看展品這兩方面標(biāo)一標(biāo)紅（這次的很簡(jiǎn)單好理解）。希望大家一場(chǎng)看下來(lái)，都在心里的某個(gè)地方擁有過(guò)了一兩件那就再好不過(guò)了。

其實(shí)這次展覽是有延續(xù)性的，續(xù)的是2012年在巴黎裝飾藝術(shù)博物館舉辦的那次臻品回顧展。六年之后，從巴黎到北京，展品亦隨時(shí)間推移而有所增補(bǔ)，最終形成超過(guò)三百六十件的高級(jí)珠寶臻品共聚一堂的景象。

我認(rèn)為這一方面展示了梵克雅寶的創(chuàng)作深度，要知道，某些品牌二十件作品就敢做個(gè)展??；另一方面當(dāng)然是值得欽佩的品牌格局：比起做爆款快速斂財(cái)，更重要的是花時(shí)間修復(fù)和完善一個(gè)齊整的典藏系列。過(guò)多少年再回頭看，這可能才是一個(gè)珠寶世家的筋骨。

本文所有配圖版權(quán)@Hanny@表姐

現(xiàn)場(chǎng)布展是由長(zhǎng)期合作的Jouin-Manku事務(wù)所擔(dān)綱，基本上來(lái)說(shuō)圍繞著“水墨森林”這個(gè)概念來(lái)營(yíng)造，很懂得貼近中國(guó)文化。甚至地毯、壁紙、帷幔都隨著年代和空間變化由淺至深，配合整體深灰+藍(lán)色調(diào)，試圖讓參觀者有種走入水墨畫深處的體驗(yàn)。我自己的感受就是很安靜、禪意四溢的一個(gè)布展，當(dāng)然一定要選在工作日去，體會(huì)更猛烈。

展品方面，從大面兒上看來(lái)源分成兩個(gè)方向，都在展品下方的標(biāo)簽上注明了：一是梵克雅寶典藏系列。這個(gè)系列的珠寶大多是典藏總監(jiān)Catherine Cariou女士收到各路線報(bào)后從世界各地的拍賣會(huì)、私人賣家、甚至古董市場(chǎng)上一件件收回來(lái)的，從零到一千多件這個(gè)系列逐漸豐滿的過(guò)程可想而知耗費(fèi)了多少時(shí)間、財(cái)富和心血；

二是私人藏品系列，這個(gè)系列我著重推薦大家留意。私人藏品的意思是，這些梵克雅寶的作品已經(jīng)被某位買家收入囊中，為了支持這次大展，又再度借回給世家做展出的。

坦白說(shuō)看完了我十分感慨，感慨的點(diǎn)并非買得起買不起這件事，而是這些買家真正好眼光，大部分作品并非徒有大顆珍貴寶石的堆砌，而是在藝術(shù)美感、寶石表達(dá)和功能性上一樣做到了登峰造極。敢于出手這些作品，除了財(cái)力，是真有魄力。

一個(gè)大展，筋骨是布展邏輯，是如何讓觀看者由淺及深根據(jù)展品的擺放次序漸入觀賞佳境，從而產(chǎn)生自己的理解，然后反過(guò)來(lái)去領(lǐng)悟策展人的一片苦心。去年梵克雅寶京都的至臻之藝大展，策展人松原龍一遵循了一個(gè)隱秘又高難度的策展思路：以不同時(shí)期不同空間匠人們并駕齊驅(qū)的至臻匠心來(lái)取代通常策展人會(huì)用到的“文化的融合”來(lái)表達(dá)藝術(shù)上的匠人精神，絕對(duì)是一次讓人畢生難忘的、精彩的大師級(jí)呈現(xiàn)。

今次北京大展，巴黎裝飾藝術(shù)博物館的策展人Evelyne Possémé女士的策展思路更為平鋪直敘——依照年代順序陳列。這也是我在開頭說(shuō)這場(chǎng)展是“對(duì)普通愛好者友好型”的另一個(gè)原因。

用來(lái)呈現(xiàn)展品的第一個(gè)房間，依規(guī)格被稱為小型陳列廳。雖然這一間只陳列了二十世紀(jì)初品牌正式落戶于巴黎芳登廣場(chǎng)之后二十年的作品，但卻在這次展覽中非常重要。

原因有兩個(gè)：一是二十年代是社會(huì)涌現(xiàn)出最多藝術(shù)形態(tài)的黃金年代，梵克雅寶在這十年中誕生了大量裝飾藝術(shù)和受東方藝術(shù)影響的佳作；二是這次本身就是梵克雅寶和巴黎裝飾藝術(shù)博物館合作的展覽，所以“裝飾藝術(shù)”已經(jīng)自帶主角光環(huán)了。

在這個(gè)展區(qū)，每逢大展都會(huì)露面的標(biāo)志性作品大家不要錯(cuò)過(guò)：

裝飾藝術(shù)之前，皇室貴族中比較流行的是以奢華、鉆石和繁復(fù)花紋為特色的愛德華風(fēng)格。當(dāng)時(shí)的梵克雅寶曾為世界上第一個(gè)擁有輪船的富豪訂制了這款“Varuna”帆船管家鈴。

跟著就是裝飾藝術(shù)大爆炸的年代，筆直對(duì)稱的設(shè)計(jì)大比例地出現(xiàn)于所有領(lǐng)域。由鉆石和鉑金制成的“白色珠寶”當(dāng)之無(wú)愧的成為珠寶界的寵兒，那時(shí)候還沒黃金什么事兒，屬于鉆石+鉑金一統(tǒng)天下的華麗年代。

為了女性可以優(yōu)雅的查閱時(shí)間，梵克雅寶同期生產(chǎn)了一批腰鏈表和手鏈表，整體風(fēng)格保持裝飾藝術(shù)特色。

化妝盒與煙盒也是那個(gè)時(shí)期梵克雅寶最為擅長(zhǎng)和聞名的作品。

還因?yàn)榘＜胺ɡ蠄D坦卡蒙陵墓的發(fā)現(xiàn)，全世界各行各業(yè)都跟了一把熱點(diǎn)。聽說(shuō)梵克雅寶在這個(gè)時(shí)間段只創(chuàng)作了幾十件埃及風(fēng)珠寶作品，所以一件值千金，是十分難得一見的珍品。

三十年代對(duì)梵克雅寶來(lái)說(shuō)特別重要，因?yàn)樵谶@十年，好多個(gè)專利作品陸續(xù)面世。世界經(jīng)濟(jì)雖然在經(jīng)歷持續(xù)缺血的大衰退，但文化藝術(shù)領(lǐng)域卻反其道而行之的百花齊放。

據(jù)說(shuō)Charles Arpels在拜訪社交名媛Florence Jay Gould時(shí)，發(fā)現(xiàn)她為了方便，把隨身化妝用品和打火機(jī)都塞進(jìn)一只好彩煙盒里，梵克雅寶的Minaudière?百寶匣就以此為靈感應(yīng)運(yùn)而生。希望大家參照朋友對(duì)我的抓拍完成一張最酷的觀展照片。

隱密式鑲嵌在我看來(lái)是梵克雅寶極致工藝的濃縮，因?yàn)樗噲D展現(xiàn)的，是寶石的純粹之美。

所以，工匠以巧思剔除掉寶石周圍的所有支撐，轉(zhuǎn)而把它們“滑進(jìn)”之前設(shè)定好的金屬軌道中，彼此嚴(yán)絲合縫，從正面看，像集體懸浮于空氣當(dāng)中。每個(gè)第一次近距離觀察到隱密鑲嵌的人，都禁不住嘬牙花子表贊嘆服氣。

三十年代歐洲還有一對(duì)穿衣偶像不能不提，就是溫莎公爵和夫人。其中溫莎公爵夫人促成了梵克雅寶在彼時(shí)的兩項(xiàng)招牌設(shè)計(jì)：一是鎖形Cadenas腕表，因?yàn)槟莻€(gè)時(shí)候社會(huì)上的風(fēng)評(píng)是女性在公共場(chǎng)合佩戴腕表或是看表是不雅的行為；

二是Zip項(xiàng)鏈的靈感萌芽。我之前讀點(diǎn)歷史，發(fā)現(xiàn)拉鏈本是借由戰(zhàn)爭(zhēng)由愛馬仕的第二代掌門人埃米爾愛馬仕從加拿大帶到法國(guó)，引入時(shí)尚界。三十年代的人覺得這個(gè)東西時(shí)尚有趣，溫莎公爵夫人就建議彼時(shí)的梵克雅寶創(chuàng)意總監(jiān)Renée Puissant以拉鏈為原型設(shè)計(jì)一款珠寶。

最終，ZIP拉鏈項(xiàng)鏈在五十年代才真正地被創(chuàng)造出來(lái)，但技術(shù)探索之路，早在三十年代末就已經(jīng)提上議程了。

除此之外，在三十年代還涌現(xiàn)了大量的現(xiàn)代主義風(fēng)格珠寶。

在從小型到中型陳列廳過(guò)度的轉(zhuǎn)彎處，有兩位梵克雅寶的「黃金之手」從巴黎專程來(lái)到北京在現(xiàn)場(chǎng)展現(xiàn)珠寶制作工藝，一位負(fù)責(zé)寶石鑲嵌（長(zhǎng)得帥），另一位制作珠寶框架。

業(yè)內(nèi)總有人笑稱，身為珠寶工匠，能在芳登廣場(chǎng)梵克雅寶工坊擁有窗邊光線最好的工位，是他們畢生追求的至高榮譽(yù)。翻譯過(guò)來(lái)就是，做工匠做到這份兒上也算到頭兒了，可以拿終身成就獎(jiǎng)了。

所以這次梵克雅寶把這些應(yīng)該被保護(hù)起來(lái)的工匠拉到北京現(xiàn)場(chǎng)，也算是豁命做展了。但工匠不是每天都在的，想踩著他們?cè)诘臅r(shí)間去看展的可以拉到最下看我的“個(gè)人觀展建議”部分。

如果趕不及現(xiàn)場(chǎng)觀摩「黃金之手」，旁邊還有一個(gè)互動(dòng)顯示屏，大家可以通過(guò)觸摸屏身臨其境了解工坊流程，我拍了一個(gè)短視頻示范一下這些地方都可以點(diǎn)。

中型陳列廳以四十年代開場(chǎng)，很磅礴，因?yàn)榇蠹抑?/span>四十年代是一個(gè)喜憂參半很跳tone的年代。前半截打仗打到一窮二白，后半截全世界一起相擁療傷。這個(gè)時(shí)候梵克雅寶創(chuàng)造了一些主打溫情牌，宣揚(yáng)真善美的珠寶形象。

芭蕾舞伶和精靈就是這個(gè)時(shí)期誕生的、至今也是梵克雅寶招牌的作品。上次我也寫過(guò)，在梵克雅寶的體系內(nèi)，只有這條線的作品是在美國(guó)市場(chǎng)誕生，反過(guò)來(lái)影響巴黎的創(chuàng)作。究其原因，我是認(rèn)為美國(guó)人對(duì)美好的認(rèn)知絕大多數(shù)都集中在超級(jí)英雄拯救世界、或者象征美好的卡通形象上，這樣的價(jià)值觀和審美取向至今不變。

也是在戰(zhàn)后，愛情鳥/三只小鳥胸針、雛菊戒指和耳環(huán)都陸續(xù)面世。這波創(chuàng)作展現(xiàn)了梵克雅寶極大的人文關(guān)懷，它們不僅是珠寶，更用來(lái)象征穿越了戰(zhàn)爭(zhēng)溫暖和相互守護(hù)的忠貞愛情。

三十年代末四十年代初還誕生了梵克雅寶的另外一項(xiàng)專利——萬(wàn)用珠寶Passe-Partout. 我覺得這個(gè)發(fā)明旨在為了滿足女性在不同場(chǎng)合的搭配，讓珠寶可以“萬(wàn)用”的技術(shù)保障就是tubogaz煤氣管工藝，這種工藝讓金屬不需要焊接就可以自有柔軟的活動(dòng)。所以項(xiàng)鏈可以扭成手鐲甚至腰帶，花朵可以拿下來(lái)當(dāng)胸針使用。

到了1947年，對(duì)時(shí)裝稍有了解的人都知道New Look的誕生拉開了巴黎高級(jí)定制黃金年代的序幕。受高級(jí)時(shí)裝的影響，受那些紡織品紋樣、褶皺、流蘇、花結(jié)的影響，高級(jí)珠寶一方面呈現(xiàn)出輕盈飄逸的形態(tài)；

另一方面，配合著無(wú)窮無(wú)盡的戰(zhàn)后狂歡，配合著那些數(shù)不盡的舞會(huì)和晚宴，能夠毫無(wú)遮擋展現(xiàn)寶石之美的隱密式鑲嵌作品蓬勃發(fā)展。

從四十年代延續(xù)到五十年代，高定靈感和大型成套的黃金+彩寶作品成為主流。那個(gè)時(shí)候人們鉑金+鉆石的一言堂景象早被打破；新的規(guī)則誕生：黃金珠寶更適合日間佩戴；鉑金+鉆石更適合需要閃耀的夜間搭配禮服成套出現(xiàn)。

而接著上面三十年代的zip項(xiàng)鏈那茬講，在構(gòu)思了十年之后，工匠突破技術(shù)壁壘，第一款Zip項(xiàng)鏈面世。將拉鏈拉開后它是一條項(xiàng)鏈，拉攏閉合后就成為一件款手鐲。

到了六十年代，全世界被新奇叛逆的想法所占據(jù)，似乎你可以為了爭(zhēng)取任何權(quán)利而走上街去游行，人人崇尚自由，爭(zhēng)著展現(xiàn)自我與表達(dá)個(gè)性。梵克雅寶在這十年首先展開了對(duì)印度和東方文化的大型回潮。

六十年代還有一個(gè)必看之作，就是梵克雅寶為伊朗的首位皇后制作的后冠，基本上也是逢展必到型選手?，F(xiàn)場(chǎng)展示的是復(fù)制品，但與在伊朗國(guó)庫(kù)里的真品并無(wú)差別。據(jù)說(shuō)真品所有寶石都來(lái)自于伊朗國(guó)庫(kù)，展現(xiàn)了彼時(shí)伊朗皇室的雄厚財(cái)力。

與此同時(shí)，古典主義風(fēng)格是世家創(chuàng)作的另一條主線，放一張我最心愛的Fuchsia胸針，我覺得它將隱密式鑲嵌、鉑金和鉆石的靈動(dòng)融合得天衣無(wú)縫，是一件毫無(wú)瑕疵的完美作品。

這十年中的第二個(gè)創(chuàng)作潮流是幽默。那時(shí)候梵克雅寶為了貼近年輕人，創(chuàng)作了卡通動(dòng)物胸針La Boutique系列，我最喜歡長(zhǎng)頸鹿、偷吃胡蘿卜的兔子，和左上角某種還沒辨認(rèn)出來(lái)看著像鴨子的動(dòng)物。

誰(shuí)承想這一系列出來(lái)以后卻受到上流社會(huì)的猛烈追捧，Grace Kelly、Jackie Kennedy Onassis等等大眾偶像幾乎人手一件，誰(shuí)又能說(shuō)她們不是被這種幽默的趣味表達(dá)所吸引呢？

然后就到了1968年，終于，大家開始穿著一些綴以流蘇和皮繩的寬大棉麻裙，腦門上繞一個(gè)皮繩，以love peace這些很禁欲系的詞匯為口號(hào)，結(jié)成反潮流的波西米亞同盟。最適合這種服飾的珠寶——披披掛掛的四葉幸運(yùn)圖案長(zhǎng)項(xiàng)鏈終于出現(xiàn)了。我至今對(duì)四葉草成為街款百思不得其解，人家的誕生初衷可是對(duì)抗潮流的自由靈魂??！寫到這兒突然發(fā)現(xiàn)今年四葉幸運(yùn)圖案誕生五十周年誒，想看看梵克雅寶下面到底會(huì)出個(gè)什么了不起的新設(shè)計(jì)。

七十年代在我心中就是一鍋亂燉。民族風(fēng)和超大Piece黃金套裝是梵克雅寶創(chuàng)作的主旋律。

再往后的十年，理性和秩序同時(shí)回歸。梵克雅寶在這個(gè)階段誕生了很多看似平易近人、實(shí)則在簡(jiǎn)約當(dāng)中透露古典韻味的現(xiàn)代珠寶。

而從千禧年往后數(shù)，梵克雅寶歸入歷峰集團(tuán)，開始每年一個(gè)主題的敘事型珠寶創(chuàng)作。

而最后，我要不分年代地給大家展示一些上文提到的私人收藏款珠寶，咱們一起贊嘆買家們的好品位。

特別值得一提的是最后三張的凌波仙子自動(dòng)人偶裝置。它在2016年的SIHH上面世，據(jù)說(shuō)買家買入后這件作品連家門都沒進(jìn)過(guò)，就滿世界的巡展。打造整臺(tái)裝置的珍貴寶石已不用多提，蓮花、仙子、蝴蝶都會(huì)在特定時(shí)間運(yùn)作，以它來(lái)ending，似乎將整場(chǎng)展覽的格調(diào)鎖定在詩(shī)意夢(mèng)幻世界當(dāng)中。

小型陳列廳和中型陳列廳之后，大家會(huì)進(jìn)入展覽的hightlight部分 ——「梵克雅寶的詩(shī)意世界」。這個(gè)展廳的珠寶打亂了年代次序，但相較而言，我認(rèn)為可能是世家覺得最能代表自己寶石、工藝、故事、情感、傳承和融合的里程碑式作品。所以大家無(wú)論看到最后體力有多么不支，都要掏出能量棒續(xù)一口真氣，再義無(wú)反顧地找見這十件。

1.1920年代的淑女化妝盒，欣賞重點(diǎn)大家跟我復(fù)述一下：裝。飾。藝。術(shù)。

2.1920年代鉆石鉑金祖母綠項(xiàng)鏈。除了裝飾藝術(shù)風(fēng)格之外，10顆總重達(dá)165克拉的水滴形哥倫比亞祖母綠攝人心魄。這條項(xiàng)鏈在1937年被埃及公主法伊莎收藏，此后頻繁的出現(xiàn)于各大重要場(chǎng)合，佩戴率之高你只需湊近看每一粒祖母綠就能了解一二了。

3.法伊莎公主的項(xiàng)鏈旁邊，就是她媽媽埃及王后納絲莉珍藏的鉑金鉆石項(xiàng)鏈，媽媽當(dāng)時(shí)戴著這條項(xiàng)鏈出席了女兒的大婚慶典。

4.隱密式鑲嵌牡丹胸針。巧了，又是法伊莎的收藏。隱密式鑲嵌的美，表面看是對(duì)于寶石純粹的呈現(xiàn)，但正因?yàn)檫@種表達(dá)方式，珠寶才得以擁有穿越時(shí)空、在任何一個(gè)年代都能超然于潮流而成為經(jīng)典的可能性。不過(guò)這位公主可能珠寶真的太多就不在意了，她的藏品使用痕跡都?jí)蛑氐摹?br>

5. Zip項(xiàng)鏈。四五十年代梵克雅寶有不少?gòu)母呒?jí)定制服和時(shí)裝領(lǐng)域獲得靈感而成的杰作，但Zip始終對(duì)我有一種特殊的吸引力，一種更前衛(wèi)和叛逆的表達(dá)語(yǔ)言。當(dāng)然，對(duì)于這項(xiàng)美妙專利的唯一遺憾，是我至今還沒有上手拉一下試試。

6/7.珠片設(shè)計(jì)胸針&珠片設(shè)計(jì)芭蕾舞伶胸針。兩件作品誕生相隔五年，但同時(shí)選用了自三十年代起就出現(xiàn)于梵克雅寶設(shè)計(jì)中的珠片，隨著時(shí)間推移，這種元素更容易讓人與高級(jí)定制服的細(xì)節(jié)產(chǎn)生聯(lián)系。

8.五葉胸針。情緒濃烈的緬甸鴿血紅寶石胸針，特別要指出它舊時(shí)的擁有者是傳奇希臘女高音、希臘船王的情人Maria Callas，也就是說(shuō)，這件作品的價(jià)值除了完美的寶石，還有名人效應(yīng)和背后的故事。

9.Mystere IV項(xiàng)鏈。我第一次見哦，看介紹是法國(guó)達(dá)索飛機(jī)公司主席向梵克雅寶定制了這條項(xiàng)鏈送給法國(guó)首位女性試飛員Jacqueline Auriol. 我猜這條項(xiàng)鏈的曲線和形態(tài)就象征著飛機(jī)在空中劃出的軌跡。

10.龍型胸針。快到七十年代時(shí)，東方元素在梵克雅寶內(nèi)部創(chuàng)作上大回潮。這個(gè)龍我也是頭回見，實(shí)物超萌。你猛盯著它看幾秒，有一種龍微笑著即將咬下一口栗子蛋糕的呆萌感。

->能網(wǎng)上訂票就網(wǎng)上訂票，比現(xiàn)場(chǎng)買便宜。展覽周期是4.21-8.5，早10：00-晚18：00，周一閉館；

->入口處就有語(yǔ)音講解二維碼，先掃了再進(jìn)，順便拿個(gè)三折活頁(yè)冊(cè)，里面有必看的十件珠寶簡(jiǎn)介，時(shí)間有限的話，可以直奔最后一個(gè)區(qū)域「梵克雅寶的詩(shī)意世界」看這十件；

->展品下標(biāo)著小瓢蟲??的，是非常具象的、小孩子也可以理解的作品；帶有小耳機(jī)??，是語(yǔ)音導(dǎo)覽里收錄的作品，大家根據(jù)數(shù)字選擇即可；

->別穿高跟鞋。場(chǎng)內(nèi)光線很暗又全場(chǎng)鋪著地毯，很容易絆倒是其一；二來(lái)如果真的不打算走馬觀花，跟著導(dǎo)覽或者現(xiàn)場(chǎng)活人導(dǎo)覽員走下來(lái)少說(shuō)也要一兩個(gè)小時(shí)，你真的站不住，硬穿的話后期可能會(huì)慫慫的；

->想聽活人導(dǎo)覽員講解的話，也沒什么規(guī)則，就是十幾個(gè)人夠了就湊一波走，我認(rèn)為這種規(guī)模（三四百件）的展絕對(duì)值得一聽；

->國(guó)際上較為通行的觀展準(zhǔn)則是拍照可以，但別用閃光燈，無(wú)論對(duì)展品本身還是其他觀眾都挺打擾的。仔細(xì)湊近看永遠(yuǎn)比記錄更重要，而且老實(shí)說(shuō)，珠寶太閃了，不用專業(yè)裝備很難還原其風(fēng)采；

->如果很lucky的在「黃金之手」——也就是梵克雅寶珠寶大師及寶石鑲嵌師——駐場(chǎng)展示的兩個(gè)時(shí)間段去參觀了，那么你拍工作臺(tái)、手、寶石們、制作過(guò)程都沒問(wèn)題，不要拍工匠的臉，這是規(guī)矩；

->注意：「黃金之手」在近四個(gè)月的展期內(nèi)會(huì)有兩個(gè)時(shí)間段駐場(chǎng)：一個(gè)是開展后的這兩周4.18-5.3，第二個(gè)是6.20-6.28。如果有對(duì)工匠特別感興趣的，調(diào)整前往時(shí)間；

->我去歐洲和日本的很多博物館，發(fā)現(xiàn)市民們排隊(duì)看展是傳統(tǒng)、也是文化生活的一部分。去年在京都的梵克雅寶大展上，隊(duì)伍那么長(zhǎng)，大家就很安靜地按次序觀看。這兩年在北京，觀展也蔚然成風(fēng)，那么希望大家現(xiàn)場(chǎng)注意控制音量，把美術(shù)館真的當(dāng)做美術(shù)館而不是超市在對(duì)待；

->展期四個(gè)月，說(shuō)真的沒必要趕頭一個(gè)月。一是人多；再一個(gè)對(duì)我這種患鼻炎很敏感又過(guò)分愛自己的人來(lái)說(shuō)，精神上總會(huì)先入為主地覺得搭建后的余味兒還有點(diǎn)兒，再散散也不遲。

->最后，六七月的時(shí)候我也會(huì)做一場(chǎng)讀者專場(chǎng)，幫大家現(xiàn)場(chǎng)導(dǎo)覽這場(chǎng)雅藝之美，咱們大家就暑假見了！

開展前一日我推送了大展預(yù)告，有人留言問(wèn)：你會(huì)審美疲勞嗎？當(dāng)時(shí)忙，隨口答：對(duì)美的審美怎么會(huì)疲勞？后來(lái)閑下來(lái)再想，應(yīng)該正面回答：我當(dāng)然不會(huì)。

關(guān)于藝術(shù)品：繪畫、建筑、雕塑、乃至高級(jí)珠寶作品，起初我們往往只留意到它們外在的耀眼，這是藝術(shù)最浮于表面的一個(gè)層面。而每次大展以不同的角度和側(cè)重點(diǎn)讓我們循序漸進(jìn)地洞悉它們的個(gè)性、工藝特色、與其他文化的融合、皇室淵源、時(shí)代和歷史背景…經(jīng)過(guò)了這樣循序漸進(jìn)量的累計(jì)，珠寶本身的內(nèi)涵和外延才被清晰而完整的呈現(xiàn)。而這些東西，老實(shí)說(shuō)，就憑我們那點(diǎn)兒捉襟見肘的見識(shí)和藝術(shù)修養(yǎng)，還沒資本疲勞。

最近我在追BBC的鴻篇巨制「Civilization2」文明，這部紀(jì)錄片集結(jié)了幾位業(yè)內(nèi)大咖：哥倫比亞藝術(shù)史教授Simon Schama、劍橋大學(xué)古典學(xué)教授Mary Beard以及英國(guó)史學(xué)家David Olusoga來(lái)做主持。一方面算對(duì)上世紀(jì)六十年代英國(guó)首部藝術(shù)紀(jì)錄片「Civilization」的翻拍，再來(lái)就是透過(guò)教授們的藝術(shù)見解，讓咱們普通人對(duì)人類的起源、全世界文明的進(jìn)程和如何看待藝術(shù)有點(diǎn)感覺。所以眼下在全球藝術(shù)愛好者群體里，火得不得了，騰訊、優(yōu)酷、b站也都搶著上了。

那天我跟BBC的朋友聊到這部片子，她說(shuō)：我看了一兩遍根本不行，得反復(fù)看，來(lái)回來(lái)去看，每次感觸都不一樣。

有兩個(gè)場(chǎng)景帶給我的震撼極大。一個(gè)是開頭在日內(nèi)瓦藝術(shù)與歷史博物館，Simon教授面對(duì)幾件被保存下來(lái)的巴爾米拉工藝品感慨：巴爾米拉的這些石頭、雕像和石柱，并不只是簡(jiǎn)單的古董集合，它們不需要聯(lián)合國(guó)教科文組織的證書來(lái)告訴世人巴爾米拉的重要性，并不局限于一地一區(qū)，而是屬于全人類。什么是文明，什么不是，我們可以花上許久來(lái)爭(zhēng)論，但當(dāng)文明的對(duì)立面將其全部的粗暴和殘忍、狹隘與毀滅欲展現(xiàn)在我們眼前時(shí)，我們便知道了文明為何物；

第二個(gè)是Mary教授講宗教藝術(shù)的末尾，她佇立于西方文明的搖籃——雅典衛(wèi)城巨大的廊柱下表達(dá)：來(lái)到像雅典衛(wèi)城這樣的地方很容易會(huì)認(rèn)為，無(wú)論這兒存在過(guò)何種宗教，都已永遠(yuǎn)消失。但我想我們可以表達(dá)得再謹(jǐn)慎些：哪怕人終歸是世俗的，但當(dāng)她們來(lái)到這座歷史遺跡并贊嘆它的藝術(shù)和神秘時(shí)，許多人可能都在思考同一個(gè)問(wèn)題——那些宗教經(jīng)常幫我們?nèi)ッ鎸?duì)的問(wèn)題：我們從哪來(lái)，要去到哪里；在社會(huì)中，我存在的意義是什么？我認(rèn)為人們沉浸在一種現(xiàn)代信仰中，我們稱之為文明。所以如果你問(wèn)我什么是文明，我會(huì)說(shuō)“比信仰多一點(diǎn)點(diǎn)”。

今天我們欣賞珠寶，看似離文明很遠(yuǎn)，但我覺得這成為一個(gè)小小的窺探入口。當(dāng)我們一次次地佇立于展示柜之前，去試著了解每顆寶石的身世、它們?cè)荒男┤嗽诤畏N場(chǎng)合佩戴以及這背后的象征意時(shí)，我認(rèn)為是可以超越于珠寶璀璨的外在，自然而然地達(dá)到質(zhì)變境界的。只要你足夠有心，每個(gè)人都可以在其中得出自己心中有關(guān)它們與文明產(chǎn)生關(guān)聯(lián)的那一點(diǎn)點(diǎn)啟示。

這個(gè)過(guò)程用一句“看膩了”來(lái)總結(jié)未免有點(diǎn)太過(guò)粗鄙了。