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?安東老王的《老話兒》卷三十一：人性、人性弱點(diǎn) 一
合理而高尚的人生應(yīng)當(dāng)是適當(dāng)?shù)毓?jié)制欲望。許多崇高的偉人，以禁欲升華自己的人格，如耶穌、佛陀、圣雄甘地，他們的精神令人崇敬。我不提倡人們成為禁欲主義者。然而我們在生活中盡可能澹泊一些，還是能夠做到的，這樣也符合人性和人生旨趣。
二
這個世界充滿誘惑，腳跟不穩(wěn)便會墜入深淵。這個世界充滿歡樂，貪欲太多便將一無所得。
三
私欲是最易膨脹的東西。假如得不到抑制，它將誤導(dǎo)我們的靈魂于無情的毀滅。
四
人性中欲望是無止境的。追求幸福的正確途徑是對欲望有所節(jié)制。人性！文明的人性！健康的人性！
五
在我看來，一個人把競爭或出人頭地作為人生的原動力，是一種深切的悲哀。然而現(xiàn)代社會就是這樣教我們的。把人生做為戰(zhàn)場，那人成了什么呢？一種可憐的工具。
一個自覺的人，既不受欲望的奴役，也不受工具的奴役。
六
人性中的最大弱點(diǎn)是一個“貪”字。物質(zhì)上的貪欲，是人區(qū)別于動物的一個顯著標(biāo)志。所有的動物，吃飽之后不會再貪食物；有一處住的地方，不會再掘洞穴；在發(fā)情期以外，不再濫施性交。人呢？人是任何物質(zhì)也無法叫他滿足的動物，就是“上帝”也拿人沒有辦法。
七
貪心，貪心，貪的是一顆心。我們貪婪地想要整個世界，卻得不到；又貪婪地要一顆完整的心，其實(shí)這也辦不到。面對無限豐富和復(fù)雜的物質(zhì)世界，哪顆心會完整地屬于我們！
如果你自己的心完整地屬于你自己，也就相當(dāng)于擁有整個世界了。
八
不貪美食，不貪美色，不貪美名，不貪美鈔，能做到這四者，我輩何惑？
不拒美食，不拒美色，不拒美名，不拒美鈔，能從容不拒之，我輩何懼？
食色名金，具可亡身，亦皆能怡神適性。
九
長期的私有財產(chǎn)制度已將齷齪的貪欲植于人的潛意識。若你能察知龜縮在心靈暗處的丑陋、卑劣，并自省著將其暴露在陽光下，那么你就能夠成為一個挺好的人。
十
私欲不可縱，縱之成貪癡。
十一
性格軟弱且重感情的人，極可能在人生中要受人沉重的欺騙。因?yàn)闀腥死盟星樯虾托愿裆系碾p重弱點(diǎn)。
十二
就人性之惡而言，人都有些欺軟怕硬。因此，增益人生智慧，鍛造強(qiáng)健而獨(dú)立的社會人格，可使軟弱而重感情的人避免受人欺騙的悲劇。
十三
職業(yè)、名位是社會這位“上帝”豢養(yǎng)人的金絲籠。社會以什么驅(qū)使人，名、利、譽(yù)而已。
十四
別忘了，狗是由人馴化出來的狼。也許大多數(shù)人不清楚，人是經(jīng)“神”教化出來的猴子。別太自大了，人們！
十五
人心如蛇，撫之馴良，觸之震怒，鞭之掙扎，毒之昏然。
十六
有的人雖然平生沒有做多大惡事，那也只是因他沒有遇到膨脹私欲的條件。所以，人啊，不能盲目地說自己天生就是一個好人。要知道，修養(yǎng)不到，那人性中的惡隨時會長大，并可能左右你的靈魂。
十七
為一小利，兄弟反目，摯友成仇，人生撕殺無常如此，危途不能不察呀。
十八
過恭則無骨氣，無骨氣則性情易變，捧人的是他，咬人的也是他。
十九
忘恩負(fù)義是人的一種心理傾向?？倢λ烁卸鞔鞯率谷诵睦沓林?。所以，人要慎受人的恩惠，既受之，當(dāng)圖及時報答，恩惠的債也是要付利息的。
二十
酒，人之所好；色，人之所欲；錢，人之所求；權(quán)，人之所重；名，人之所望。然而，太過則酒毒肝腸，色刮勁骨，錢迷心竅，權(quán)奪真魂，名耗正神。
二十一
饑餓的人得一頓飽飯，便是極大的滿足；貪財?shù)娜说靡化B鈔票，便興奮不已；貪權(quán)者官升一級，便眉飛色舞；狗得一塊骨頭，便是幸福。問題是，一只狗尚若不以骨頭為樂，它還能以什么為快樂呢？
二十二
人群在物質(zhì)利益關(guān)系中聚散離合。利益關(guān)系的變化，使朋友成敵手，讓熟人變陌路。人在情份上，有時遠(yuǎn)不及動物忠誠。
二十三
何為真性？真性就是我們恬淡自足的一顆真魂。其實(shí)我們世俗中人大多虧了本真之性，而去滿足一顆讓俗液泡大了的貪心。
二十四
說到底，人類文化圍繞“欲”字所作的一切文章，都是限制欲望的膨脹的。這里面有著人性的合理性。動物王國中的欲是受大自然限制與調(diào)節(jié)的，而人欲超脫于大自然，便只能由社會來調(diào)節(jié)與限制。由文化包裹著的欲才深深打上了人的文明印記。禁欲與縱欲是兩種人生觀，兩者都背棄了健全而合理的人性。人的欲望是一頭最任性的野獸，離開文化的規(guī)范，它會毀了人類一切進(jìn)化成就；而文化則是一條堅韌的繩索，它時時束縛著人的欲望。沖突是不可避免的，悲劇是永恒發(fā)生的。而人的解放其實(shí)就是在文化規(guī)范下的欲的解放。個人的欲望與文化的沖突既豐富著文化，也促成了欲的合理釋放。
二十五
當(dāng)一個人失去富有人性的生活時，他必是暴燥的，以其暴躁的攻擊性和冷漠對待他人。
富有人性的生活，也就是過正常人的生活，體驗(yàn)正常的親情、友情等等。
當(dāng)一個人因擁有權(quán)力而被左右包圍的時候，他便極容易陷入失去人性的泥澤。他被虛偽的情誼包圍，而不得不以虛偽的情誼待人，于是他既厭惡別人又厭惡自己，并由此而煩躁，而易激怒。
二十六
嫉妒是人際關(guān)系中的普遍現(xiàn)象。只要你處的地位稍優(yōu)越些，就足以讓身邊的人嫉妒了。嫉妒的定理是：人只嫉妒自己的熟人，對于陌生人的優(yōu)越，人多半羨慕；人只嫉妒那些稍稍優(yōu)越于自己的人，對于大大優(yōu)越于自己的人，人多是仰慕。同僚官升一級，必遭嫉妒；若他官升兩級，身邊的人便會趨之若鶩了。
二十七
嫉妒是人的一種天性。在善者那里，嫉妒變成了欣賞；在惡者那里，嫉妒惡化為仇恨。
二十八
幾乎所有陰毒的人，都是性情孤僻的人；但并不是所有孤僻的人均是陰毒的人。
二十九
性格太過孤僻的人易滋長陰暗心理，因他們?nèi)狈θ穗H交流，不知如何愛別人，也少得到別人的理解與關(guān)愛。
健康的心態(tài)，是需要人際交流的陽光的。
三十
做人的起碼要求是明事理懂是非。但我發(fā)現(xiàn)不少人昧于事理，混淆是非。
三十一
生活從不欺人，是人自欺欺人。有許多自欺欺人的道理，竟也有其合理的邏輯，使得滑稽的小人，扮演著高貴的角色。
三十二
世上沒有魔鬼，魔鬼是人性中的惡。然而世上不少人都把自己打扮成天使。
三十三
不要討好任何人。討好，是討不到好的。須知在討好之時，你已傷害了自己并在心里種下怨恨了。
三十四
人的欲望總是大于自己的需要，所以人才有種種的苦惱。
三十五
一個人只知自己的利益之時，他的眼睛是看不見東西的。這樣一個盲者，往往口口聲聲說自己不是為了利益，而是在捍衛(wèi)公平與正義。
三十六
我知道人的卑微，也體驗(yàn)著人的高貴。在美面前，我感到自己靈魂的卑微；在大自然面前，我感受著人站著的尊貴。
三十七
人是最野性的動物，所以人需要圈養(yǎng)。圈養(yǎng)人的不是鐵絲籠，而是法律、道德、制度、規(guī)章。但即使有了這些，人還是要犯法，違紀(jì)，相互慘殺。
三十八
人心里的毒來源于人性中的惡，也許平時你沒有覺得。一旦你的心理失衡了，那便意味著你在積累著毒與惡。
三十九
人心是一具兩面鏡，反正為一。如，一面有愛美惜美的柔情，一面有毀滅美的沖動；一面有善的愿望，一面有惡的本性；一面存自強(qiáng)之志，一面有軟弱的秉性，凡此種種。
四十
對自己的人性中的弱點(diǎn)保持警覺，可以避免許多生活里的悲劇。自私、懦弱、貪婪，這些都是人性中的大弱點(diǎn)。
四十一
在憂慮的煎熬中尋找智慧，察知性格之弱，以補(bǔ)先天。
四十二
神靈不護(hù)佑私欲。我從之。
四十三
人非神。每個人的靈魂里都存一己私我，它脆弱、自私、任性、渺小而又妄自尊大。它易受傷害，易致痛苦，易受挫敗，易生自卑，易惹災(zāi)禍，易縱私欲，易釀悲劇。所以人需要神靈的教化。神靈不是別的，他是宇宙自然和社會人生相貫一氣的那個大我。
四十四
過于自卑的人心理是失衡的，并隨時可能轉(zhuǎn)化對人或社會的不滿、仇恨與報復(fù)。所以，人得注意調(diào)整自己自卑的心態(tài)，保持心理上的平衡，以免毀掉自己。
四十五
在長期專制體制下，國人形成了奴性性格，獨(dú)立性差，因而大多存在弱者心態(tài)。弱者心態(tài)一方面過于重視權(quán)威，一方面過于注重自我保護(hù)。在社會生活中他缺乏責(zé)任感，又怕吃一點(diǎn)虧。
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