7.不改變其自然的發(fā)展規(guī)律的問題

【原文】古之人有處混冥之中，神氣不蕩于外，萬物恬漠以愉靜，攙搶衡杓¹之氣，莫不彌靡²，而不能為害。當此之時，萬民猖狂³，不知東西；含哺而游，鼓腹而熙⁴；交被天和，食⁵于地德⁶；不以曲故是非相尤⁷；茫茫沈沈，是謂大治。于是在上位者，左右而使之，毋淫其性；鎮(zhèn)撫而有之，毋遷其德。是故仁義不布，而萬物蕃殖；賞罰不施，而天下賓服。其道可以大美興，而難以自計舉也。是故日計之不足，而歲計之有余。

【譯文】古代有人處在混沌玄冥之中，精神氣志不飄散在外，萬物恬漠安靜，遇到彗星及妖氣也時常有，但從不造成人間的災(zāi)害。這個時期，民眾肆意而行、自由自在，也不分東和西；一邊咀嚼著食物，一邊拍打著肚皮游蕩嬉戲玩耍；大家一起承受著蒼天所賦的中和之氣，享受著大地所賜的發(fā)展規(guī)律；不以曲巧、是非互相求全責(zé)備，天下浩蕩興盛，這就叫“大治”。這時處高位的人雖然支配民眾，役使他們，但不干擾其恬靜的本性；鎮(zhèn)定四方占有他們，但不改變其自然的發(fā)展規(guī)律。所以不必施仁義而萬物自然繁衍，不必行賞罰而天下自然歸附。這種治理的道路，可以像對天地之美那樣來頌揚，卻難以用具體計算來說明。因此短時間里看似效果不明顯，但從長遠來看則效果顯著。

【說明】本節(jié)描述的是不改變其自然的發(fā)展規(guī)律的問題，這時處高位的人雖然支配民眾，役使他們，但不干擾其恬靜的本性；鎮(zhèn)定四方占有他們，但不改變其自然的發(fā)展規(guī)律。所以不必施仁義而萬物自然繁衍，不必行賞罰而天下自然歸附。這種治理的道路，可以像對天地之美那樣來頌揚，卻難以用具體計算來說明。因此短時間里看似效果不明顯，但從長遠來看則效果顯著。

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【注釋】1.衡杓：指北斗星、或彗星。

2.靡：(mi迷)《書·咸有一德》：“天難諶，命靡常。”《詩·邶風(fēng)·旄丘》：“叔兮伯兮，靡所與同?！薄对姟ば⊙拧げ赊薄罚骸懊沂颐壹摇！薄对姟ご笱拧せ室印罚骸氨扔谖耐?，其德靡悔?！薄稜栄拧罚骸懊?，無也?！薄盾髯印と逍А罚骸班l(xiāng)也，胥靡之人，俄而治天下之大器舉在此。”《戰(zhàn)國策·秦策》：“靡不有初?！薄妒酚洝でZ生列傳》：“靡不畢現(xiàn)?！边@里用為沒有之意。

3.猖：(chāng昌)放縱自恣。《楚辭·離騷》：“何桀紂之猖披兮，夫唯捷徑以窘步?！薄肚f子·在宥》：“浮游不知所求，猖狂不知所往?！?/span>

4.熙：(xī西)古通“嬉”。嬉戲?！蛾套哟呵锞砹?nèi)篇雜下》：“圣人非所與熙也?！薄肚f子·馬蹄》：“含哺而熙，鼓腹而游?！薄痘茨献印と碎g》：“臣不敢以死為熙?！?/span>

5.食(shí石)《易·大畜·辭》：“不家食，吉；利涉大川?！薄稌摹罚骸盃枱o不信，朕不食言?！蓖跻雎劊骸笆逞哉?，言而不行，則為自食其言，食者消滅之意?！薄对姟ふ倌稀じ嵫颉罚骸巴耸匙怨?，委蛇委蛇。”《詩·小雅·苕之華》：“人可以食，鮮可以飽?！薄豆茏印ぞ忌稀罚骸爸鞯虏涣ⅲ瑒t婦人能食其意?！薄独献印ざ隆罚骸拔要毊愑谌?，而貴食母?！薄墩撜Z·述而》：“子食於有喪者之側(cè)，未嘗飽也?！薄豆沤耥崟e要·職韻》：“食，吐而復(fù)吞曰食；又，消也?！边@里用為背棄之意。

6.德(dé得)《易·恒·九三》：“不恒其德，或承之羞。貞，吝?！薄稌虻洹罚骸翱嗣骺〉?，以親九族。”《詩·衛(wèi)風(fēng)·氓》：“士也罔極，二三其德?！薄对姟ば⊙拧す蕊L(fēng)》：“忘我大德，思我小怨。”《詩·大雅·思齊》：“肆成人有德，小子有造?！薄豆茏印ぐ娣ā罚骸胺ㄌ旌系?，象地?zé)o親?！薄独献印な隆罚骸吧笾?，生而不有，為而不恃，長而不宰，是謂玄德。”《左傳·隱公三年》：“若棄德不讓，是廢先君之舉也?！薄墩撜Z·為政》：“子曰：‘為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之?！薄肚f子·天地》：“故曰，玄古之君天下，無為也，天德而已矣。”《孟子·梁惠王上》：“德何如可以王矣?”《荀子·勸學(xué)》：“榮辱之來，必象其德?！薄俄n非子·揚榷》：“德者，核理而普至?！边@里用為客觀規(guī)律之意。

7.尤：(yóu由)《書·君奭》：“罔尤違，惟人?！薄蹲髠鳌は骞迥辍罚骸坝绕涫?。”《老子·八章》：“夫唯不爭，故無尤?！薄墩撜Z·憲問》：“子曰：‘不怨天，不尤人；下學(xué)而上達。知我者，其天乎！’”《禮記·中庸》：“上不怨天，下不尤人。”《孟子·梁惠王下》：“畜君何尤?！薄秴问洗呵铩ふ_徒》：“人之情惡異于己者，此師徒相與造怨尤也?！边@里用為求全責(zé)備之意。