全球史觀

全球史觀指的是在二戰(zhàn)后全球化加速的背景下，部分西方學(xué)者首先提出的、主張從全球視野觀察和闡釋世界歷史的一種理論和方法。全球史打破了傳統(tǒng)民族—國家的基本框架，具有超地域、超國家、超民族的特征，因此一般又被稱為“整體世界史”。較早系統(tǒng)闡發(fā)全球史學(xué)的代表人物是英國學(xué)者杰弗里·巴勒克拉夫，同時(shí)美國學(xué)者麥克尼爾和斯塔夫里阿諾斯也在此方面做出了杰出貢獻(xiàn)。全球史到20世紀(jì)六七十年代成為西方重要的史學(xué)流派之一。當(dāng)代西方最有代表性的全球史學(xué)者當(dāng)屬美國歷史學(xué)家杰里·本特利。

從本質(zhì)上說，全球史學(xué)并非要囊括世界人類歷史發(fā)展的所有內(nèi)容，而主要是一種從整體出發(fā)研究歷史的角度和方法。全球史學(xué)者主張客觀平等地對(duì)待世界上一切民族和國家，重新發(fā)掘被忽視的民族或國家對(duì)世界文明發(fā)展進(jìn)程的貢獻(xiàn)，其基本理論特征就是對(duì)“歐洲中心論”的批判。它主張從全球而不是歐洲的狹隘視野去研究世界歷史，其根本目的是為了恢復(fù)世界歷史進(jìn)程的本來面目。

從20世紀(jì)80年代開始，全球史傳入中國并對(duì)中國世界史學(xué)界產(chǎn)生了廣泛影響，特別是其重視整體、聯(lián)系的方法催生了“整體史學(xué)”的誕生。但同時(shí)，全球史學(xué)引起了中國學(xué)人的爭論。首先，對(duì)待全球史學(xué)的態(tài)度問題。大多數(shù)學(xué)者對(duì)全球史學(xué)持積極肯定的態(tài)度，認(rèn)為全球史學(xué)是當(dāng)前西方史學(xué)界的主流派別之一。全球史順應(yīng)了全球化這一時(shí)代的基本特征，提出了研究歷史和現(xiàn)實(shí)問題的新的方法和視角，是一種全新的、開放性的思維方式和體系；而它對(duì)“歐洲中心論”的批判，體現(xiàn)了對(duì)全人類共同利益的深切關(guān)懷。因此，中國學(xué)者應(yīng)該積極吸收全球史學(xué)的優(yōu)秀成果，促進(jìn)中國世界史學(xué)科的發(fā)展，有些學(xué)者甚至提出了要讓全球史學(xué)重構(gòu)中國的世界史學(xué)科體系的觀點(diǎn)。但是一些學(xué)者認(rèn)為全球史學(xué)并沒有如此強(qiáng)大的影響力。美國雖然是全球史的主要陣地，但全球史也僅僅是眾多史學(xué)分支下的一個(gè)研究方向。作為一種構(gòu)建世界通史的新方式，全球史學(xué)還處于探索階段。其次，關(guān)于全球史是一門理論還是一種方法的問題。很多學(xué)者認(rèn)為全球史已經(jīng)是一門成熟的理論，已經(jīng)形成了完善的體系。但有些學(xué)者不贊同這一觀點(diǎn)，認(rèn)為全球史學(xué)迄今為止還不是一門博大周密的理論體系，它僅僅是一種歷史思維，一種認(rèn)識(shí)歷史的“方法”。杰里·本特利也認(rèn)為全球史是“一種方法”，還存在許多理論缺陷，其中最明顯的是缺乏對(duì)社會(huì)內(nèi)部發(fā)展?fàn)顩r的探索。再次，關(guān)于全球史與“歐洲中心論”關(guān)系問題的爭論。許多學(xué)者認(rèn)為，雖然全球史力圖將所有文明置于平等的地位上，反對(duì)“歐洲中心論”，但勢必受到本國本民族特定文化背景潛移默化的影響，因此西方學(xué)者筆下的全球史不可避免地打上“歐洲中心論”的烙印。所謂的全球史依然是以西方為中心的世界史。