秦耕耘

立法不應(yīng)是某個(gè)人或某個(gè)團(tuán)體的專屬權(quán)，參與立法應(yīng)是每個(gè)具備意識(shí)能力的社會(huì)成員理所應(yīng)有的權(quán)利。如果是剝奪了人的這一權(quán)利，人的應(yīng)有美好與人的意識(shí)能力也會(huì)被剝奪，因?yàn)槿说囊庾R(shí)與權(quán)利的缺失就會(huì)導(dǎo)致利益的缺失。所以，立法應(yīng)由具備意識(shí)能力且有理性的人參與應(yīng)是法規(guī)之上的法規(guī)。否則就是家法、私法，人們可以不承認(rèn)，不接受，不承擔(dān)任何義務(wù)。一個(gè)人有沒有意識(shí)能力是看他做過什么事情，做得怎么樣。參與立法的方式應(yīng)該是多種多樣的。是否采用某種觀點(diǎn)，也不應(yīng)是某個(gè)人來決定，而是應(yīng)由其他參與者來選擇。任何個(gè)人不能有撤銷更改法規(guī)的權(quán)利，除非是源于公眾的普遍訴求。法規(guī)應(yīng)是覆蓋所有人的，沒有例外，像上帝對(duì)待眾生一樣。上帝的法規(guī)是永恒不變的，人世間也需要永恒不變的法規(guī)。

不會(huì)有每個(gè)人都愿意接受的法則，有懶惰與巧取習(xí)慣的人會(huì)反對(duì)有序的自由經(jīng)濟(jì)；沒有責(zé)任、混淆是非者喜歡集體領(lǐng)導(dǎo)；沒有靈魂的人與野心家想要帝制；無產(chǎn)者與乞丐想要平均財(cái)富；頭腦簡(jiǎn)單的人只會(huì)沿襲舊制，而不是爭(zhēng)取人應(yīng)有的權(quán)利。人的意識(shí)、法則與思想文化是讓人自己思考世界，尋求正確共識(shí)，學(xué)會(huì)生存。

還會(huì)有人想用更低的成本換取同樣多的生存需要，因此欺騙、盜竊、行賄、壟斷與強(qiáng)迫便會(huì)發(fā)生。國家與權(quán)力就是可以用最低的成本博得較多的生存需要，能夠通過集合力量與個(gè)人分散力量的對(duì)比優(yōu)勢(shì)獲取生存物質(zhì)。而告密、媚權(quán)、崇拜、投機(jī)、說謊則是用更低的成本贏得生存。而真實(shí)世界則是由真理與力量構(gòu)成的，容不得荒謬與虛假，否則世界將不能延續(xù)。

自然世界能夠不斷延續(xù)才能給人力量與信心，這需要嚴(yán)密而準(zhǔn)確的法則與最高智慧。自然世界有自己的意識(shí)行為，自然意識(shí)不是通過語言來說明，而是用自身的行動(dòng)與功能來展示，而功能與行動(dòng)是最準(zhǔn)確的表達(dá)。自然本身有自己的語言，只是人與自然不使用同一種語言，所以自然意識(shí)不被人類所認(rèn)識(shí)，但人應(yīng)該能夠感受到。

自然世界的法規(guī)、尺度與目的是一致的，是更高的存在，所以才能永恒，不然地球在回歸時(shí)多走一步或角度稍有偏離就沒有屬于我們的世界。而人類總是推倒重來，因?yàn)槿说男袆?dòng)與法則往往缺少真理與力量支撐。法規(guī)能施用于他人，也能施用于制定者，還有任何人。任何人都能持有、使用這種法規(guī)……

從道理上講，立法需要更多的人參與，但在權(quán)力制度下國王就是法律，權(quán)力核心以外的人沒有參與立法的權(quán)利，還有一些人不知道人有哪些權(quán)利，這會(huì)因?yàn)槿说囊庾R(shí)缺位與對(duì)自身權(quán)利的放棄導(dǎo)致公眾力量的不足，歷史上被統(tǒng)治被壓迫的群體就是這樣形成的。而有的人因不具備人的意識(shí)與理性而不能參與立法。

法規(guī)內(nèi)容的細(xì)微變化都會(huì)對(duì)人的意識(shí)行為產(chǎn)生作用。立法的目的不同，其法規(guī)的內(nèi)容自然會(huì)有所不同。只習(xí)慣于被統(tǒng)治、只接受過權(quán)力文化的人當(dāng)然不知道怎樣為自己立法。一說到自由，他們就想到了殺人放火、搶男霸女；一說到個(gè)人主義，他們就知道唯利是圖、損人利己。這種人在權(quán)力社會(huì)學(xué)會(huì)了服從或巧取，還沒有接觸過人的思想文化，還不具備人的意識(shí)與理性，不能參與立法。只會(huì)服從或巧取的人本身就是孕育權(quán)力維持權(quán)力的土壤，沒有他們，就不會(huì)出現(xiàn)權(quán)力，自然不會(huì)需要人去維持權(quán)力制度。專制統(tǒng)治是以剝奪大眾利益、扼殺人的前程、顛覆人的作用，維護(hù)個(gè)人統(tǒng)治為目的，對(duì)這種權(quán)力的服從是對(duì)人性及其價(jià)值的褻瀆、背叛，是對(duì)人的犯罪。但在專制制度下卻是一種合法。對(duì)言論的限制、對(duì)經(jīng)濟(jì)的壟斷，對(duì)人的侵犯與掠奪在這種制度下都不追究法律責(zé)任，但這種制度行為已經(jīng)危害到了人的根本利益。這種制度下，人的思想意識(shí)不能發(fā)生作用，只能表達(dá)生活與生產(chǎn)，凡是涉及公共事務(wù)的部分都不能觸及，而人的個(gè)人生活生產(chǎn)無不涉及制度及法規(guī)，人的語言文字不能探討思想文化、社會(huì)政治、國家權(quán)力、個(gè)人權(quán)利、歷史真相、公平正義等，人的智慧也不能發(fā)生作用，人的作用只是維持這種權(quán)力。斗爭(zhēng)哲學(xué)、權(quán)力崇拜、淺薄與多情，虛偽與謊言取代了人的思想文化。

人的立法目的是釋放人的能力，人的能力是為自己、為人的根本利益發(fā)生作用。個(gè)人沒有政治參與權(quán)利就沒有實(shí)現(xiàn)自我的條件，個(gè)人自由是實(shí)現(xiàn)自我的前提。從制度規(guī)則角度說，就是給人實(shí)現(xiàn)自我的法規(guī)條件，使個(gè)人權(quán)利不受侵犯。人的存在形式應(yīng)該與人的智能與理性相一致，因?yàn)槿擞心芰τ欣碛梢匀说男问酱嬖凇?/span>

戰(zhàn)爭(zhēng)需要組織力量，需要欺詐與毀滅力。理念的實(shí)行需要黨派力量及共識(shí)。經(jīng)濟(jì)需要自由，需要真實(shí)，需要社會(huì)環(huán)境的養(yǎng)育力，才會(huì)有人們需要的事物出現(xiàn)。發(fā)達(dá)地區(qū)經(jīng)濟(jì)活躍，環(huán)境養(yǎng)育度高，新產(chǎn)品時(shí)有出現(xiàn)，人的能力得到釋放，人力價(jià)格上升，標(biāo)志著人的價(jià)值在提高。經(jīng)濟(jì)落后地區(qū)人力價(jià)格低廉，沒有孕育新產(chǎn)品的能力，人的價(jià)值不能通過具體事物體現(xiàn)出來，人只是統(tǒng)治者的工具或財(cái)富，看不到人的作用。

自由環(huán)境下，企業(yè)看似像一個(gè)組織，而其性質(zhì)是一個(gè)自由聯(lián)合體，因?yàn)閺钠髽I(yè)主到員工都是通過自由選擇聚合到一起的。企業(yè)家是有條件地履行契約，只要滿足其條件，他就得兌現(xiàn)承諾。而陰謀家則不然，他只會(huì)強(qiáng)迫人服從，而從不對(duì)人的生存負(fù)責(zé)。而人間的不幸多出于他們的導(dǎo)演。