|
54.陰陽·藏象（10） “對啊，這個我怎么沒想到呢？”柳孜致有點驚喜莫名的味道。《內(nèi)經(jīng)》中，陰陽與五行學(xué)說都放在《素問·陰陽應(yīng)象大論篇第五》中，由五臟對五味的制方之法，知道了五臟與五味應(yīng)該聯(lián)系起來，卻沒有想得更深。那么，在歸屬五行中木行的方位（東方）、氣（風(fēng)）、事物（木）、味（酸）、臟（肝、筋、目）、聲（呼）、功能（握）、情志（怒）之間有著什么聯(lián)系呢？ 賀財?shù)溃骸斑@其實也不是什么新鮮的方法，在《中醫(yī)基礎(chǔ)理論》中，我們可以見到其運(yùn)用，只是不夠全面罷了?！?/div> 藏象學(xué)說中的肝：肝為魂之處，血之藏，筋之宗。在五行屬木，主升主動。生理功能：①主疏泄；②主藏血；開竅于目，在體合筋，其華在爪，在志為怒，在液為淚，肝與膽相表里。然后在六淫致病中說到風(fēng)邪時道：風(fēng)性輕揚(yáng)，善行而數(shù)變；風(fēng)性主動，致病特點有動搖不定的特點。 但肝木的特性還是沒有盡數(shù)表露出來?！端貑枴り庩枒?yīng)象大論篇第五》中五行的敘述，則是從不同層面來表述的，每個層面的表述只揭示了該層面的一個特性而已。 “就好比盲人摸象，摸了大象身體的說大象像堵墻，摸了象鼻的說大象像根管子，而抱了象腿的說大象像柱子——每個盲人所表述的大象的形象都不對，但不能否認(rèn)這個盲人所觸摸的是大象——如果我們將幾個盲人所觸摸的結(jié)果聯(lián)系起來看的話，對大象的認(rèn)識就比較接近真相了。同理，對五行的認(rèn)識，我們通過方位、氣、味、情志等不同的層面來把握，一個層面了解一個特性，那么，匯集在一塊兒的話，就是比較全面的特性了?！?/div> 比如：五氣中的風(fēng)，風(fēng)性主動；五味中的酸，酸主收斂；五行中的木，“木曰曲直”，主生長、升發(fā)、條達(dá)舒暢；五體中的筋，筋有聯(lián)絡(luò)連接作用；五官中的目，目能視物，引申為定位作用。五化中主生。從這里，對于肝木，大略可以得出其特性：動、收斂、生長（伸展）、連接、定位。再加上五色、五音、五志的話，就有一個比較生動的形象了。 （柳孜致暗道：伸展與收縮，不成了橡皮筋？） 用這樣的方法再看看其他臟。 1.心：心為神之居、血之主、脈之宗。在五行屬火；生理功能：①主血脈；②主神志；心開竅于舌，在體合脈，其華在面，在志為喜，在液為汗。心與小腸為表里。 五氣中的熱，熱能溫煦；五味中的苦，苦主泄主降；五行中的火，“火曰炎上”，引申為溫?zé)?、光明、變化、活動、升騰；五體中的脈，脈是心主血脈的通道，直觀的功用有供能、搏動、通暢；五官中的舌，舌能辨五味、表言辭；五化中主
|
|
|
來自： 風(fēng)雨山鷹 > 《文件夾1》
