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【穿越057】萬物=農(nóng)民（招募來的、自愿前來投靠的農(nóng)民）

5101道生之，德畜之，【制】形之，【器】成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

?。ㄎ覀冎艹慕?，靠的是先王發(fā)展出來的道和德這套治術(shù)，持續(xù)吸引農(nóng)民投靠，而成功的）

【道=王領(lǐng)導(dǎo)基層農(nóng)民的方法】

【上德=王治理諸侯的方法】

【下德=諸侯治理庶民農(nóng)民的方法】

【制=制度、儀式里的人】

【器=管理人的方法、制度、儀式】

【萬物=農(nóng)民】

（1）從“萬物莫不尊道而貴德”這一句就能看得出來，萬物具有無可辯駁的“人格”，指的是某一群人。將萬物釋為花石鳥獸天地大自然的，到這一句就自動跳掉了，因為接不下去?；ㄊB獸，也會尊道貴德嗎？這種學(xué)派就太猛了。

（2）道（招募農(nóng)民這套作業(yè)）生（創(chuàng)生）之（農(nóng)民這個生產(chǎn)階層），德（駕馭諸侯）畜（使之照顧）之（農(nóng)民這個生產(chǎn)階層）。本句是指王治理諸侯，所以用的是上德。上德=不得，“不得”的最簡單解釋，就是自己要節(jié)儉，和第03章講的“不尚賢、不貴難得之貨、不現(xiàn)可欲（不要顯露自己的愛欲）”是同一件事情，而且是真正的做到，不光做樣子而已，問題是由奢入儉難，這跟戒煙、戒毒一樣，能成功非常少。

（3）本章是周公時代、也是最早期的道德定義，也就是道德的“本義”。接下來這套作業(yè)大獲成功，開始定型，人才也齊備，道德定義逐漸轉(zhuǎn)向“制度”本身。后續(xù)的再次定義就重在方法：天子怎樣“操作”這套制度。最后才是老子的創(chuàng)建，把天子如何操作諸侯封建制寫成“文字”。只是老子不厭其煩，把道與德從本義、制度、操作、文字版，全都寫齊了。你想談道德，首先就要問你：你想談道德的哪個層面？每一個層面都只是《道德經(jīng)》81章里面的一個部分，如果你硬要全部混在一起，四件事要一句話說完，誠懇告訴你：誰也沒辦法幫忙。

【穿越058】土地改革

5101道生之，德畜之，【制】形之，【器】成之。是以萬物莫不尊道而貴德。

?。ㄎ覀冎艹慕?，靠的是先王發(fā)展出來的道和德這套治術(shù)，持續(xù)吸引農(nóng)民投靠，而成功的）

【道=王領(lǐng)導(dǎo)基層農(nóng)民的方法】

【上德=王治理諸侯的方法】

【下德=諸侯治理庶民農(nóng)民的方法】

【制=制度、儀式里的人】

【器=管理人的方法、制度、儀式】

【萬物=農(nóng)民】

（1）制和器，幾乎就是今天所謂的地方政府，也就是老百姓的父母官們，據(jù)以服務(wù)大眾的公務(wù)體系。這還不算什么穿越，接下來的更重要。

（2）當(dāng)你在煩惱周族和商族的人口比例是1:3，少數(shù)要怎樣管理多數(shù)的時候，周公看到中原大地上有更多的在地人吃不飽、穿不暖，因為他們不知道什么時候播種才能豐收、才能養(yǎng)活家人。

（3）周公采取了一石二鳥之策，創(chuàng)建了諸侯封建制度：周族人帶著3倍的商族庶民到外地創(chuàng)建諸侯國，不必花錢開辟水利，直接吸納高達16倍的在地農(nóng)民桑蠶耕種，形成（諸侯封建權(quán)力層：周族軍政管理層：商族工商服務(wù)層：在地農(nóng)民生產(chǎn)層=0%：5%：15%：80%）的中央集權(quán)金字塔。經(jīng)過連續(xù)三年的穩(wěn)定收成，這80%農(nóng)民的信心建立之后，諸侯國就成立了，何況還是豐收呢。

（4）被夾在5%和80%的中間的商族庶民，要怎么管理呢？我們換一個角度看，西周封建之下的道和德都是指向農(nóng)民，拼命要照顧農(nóng)民，并不在意當(dāng)初煩惱的商族庶民，為什么呢？這是因為，當(dāng)農(nóng)民“尊、貴”西周的制度時，商族庶民一樣嘗到第03章“使智知不敢”的結(jié)果，接下來就只能從事工商服務(wù)，“寄生”在這個制度里了，因為周公有先見之明：“不準(zhǔn)他們種田”，就是要他們靠“工商服務(wù)業(yè)”混飯吃。

（5）游牧族，就是愛游動、吃肉、經(jīng)商、賺錢，看到大米就頭痛。周公就大筆一揮：一夫一妻一家一塊地還年年得收，農(nóng)耕族想要的都有了。商族人就一家一間店，游動經(jīng)商不限制，可以有“錢”，但是不可以有“地盤（買賣土地）”。

（6）這就厲害了，你今天也說不出個所以然：既然有管道可以有錢，不限制，那游牧經(jīng)商、所有資本主義想要的也全都有了，為什么還需要私有土地呢？唯一的解釋只能是“鈔票印的不夠多，不夠我賺”嘛。想想看，大家是不是眼睛看著土地，腦袋里想的其實是值多少錢，并不是土地非要私有不可，懷璧其罪也，所以美國土地便宜，是因為錢印的夠多，不需要轉(zhuǎn)換成土地也能留給下一代繼承，尤其是跨國銀行，鈔票跟著跨國賬簿不死，想要留萬代也辦得到了。周公才是中國第一個土地改革者，可惜沒什么人認(rèn)真翻譯《道德經(jīng)》、辨識西周王學(xué)，迷迷糊糊的也過了3000年。

（7）家的制度=土地改革的源頭。家=家教的根據(jù)地=文化傳承的源頭。桑蠶=以家為根據(jù)地的工業(yè)，國家外匯的源頭。耕種=以家為根據(jù)地的農(nóng)業(yè)，全民糧食的源頭。封建諸侯國=活用閑人=閑人移民外地再成家、再創(chuàng)匯的源頭。全部都是創(chuàng)新，全部都能創(chuàng)造績效，全部都能再創(chuàng)新，沒有一樣落伍！

（8）西學(xué)東漸，立意是要學(xué)人家的好，用以補強我們原來的弱，繼續(xù)走我們自己的路，怎么我們今天是全部反過來，變成走別人的路呢？跟著游牧族消滅家，于是人人有智無德。讓所有閑人擠在一起，于是沒有根的服務(wù)業(yè)獨大。讓同一張鈔票在國內(nèi)打轉(zhuǎn)，于是蒸饅頭換面包徒然消耗資源。把人家的職前教育當(dāng)做全民國民教育，于是全民跟著資本主義的死結(jié)（不死的鈔票）打轉(zhuǎn)起舞?？床幌氯チ藛?？藏在《道德經(jīng)》里面的西周王學(xué)就是藥方！西方游牧族的1%要消滅99%的家，那不是我們能管的事。我們越早回到自己的路，越早讓“家”成為一切的源頭，就能越早成就世界大同。

【穿越059】種稻

5103故道生之，德畜之，長之，育之，亭之，毒之，養(yǎng)之，覆之。

?。ê钔跄憧梢煤檬┱沟篮偷?，繼續(xù)吸收更多的農(nóng)民）

【道=王領(lǐng)導(dǎo)基層農(nóng)民的方法】

【上德=王治理諸侯的方法】

【下德=諸侯治理庶民農(nóng)民的方法】

（1）這一句也是沒有人會翻譯，因為不知道老子在說什么。但是套入三階段六箴言的格式之后，你就很容易理解了，這是在描述種稻的過程。照顧農(nóng)民不是空口白話，什么時候該關(guān)心農(nóng)民采取了什么動作，是有SOP的：

【初始階段】播種之后=長之。插秧之后=育之。

【生長階段】拔草長高=亭之。修葉除蟲=毒之。

【成熟階段】施肥結(jié)穗=養(yǎng)之。成熟倒伏=覆之。

【收割階段】咦，收割怎么沒寫？這是因為“功遂身退”，圣人說不準(zhǔn)看，所以老子不敢寫(^_^)。

（2）（生之，畜之）應(yīng)該這樣理解，才能符合本段的立意：王對農(nóng)民的領(lǐng)導(dǎo)（道）促成了更多的農(nóng)民前來投靠（生之），王對諸侯的治理（德）使得照顧農(nóng)民的工作得以落實（畜之）。

（3）（道生之，德畜之）前面兩個之=農(nóng)民。（長之……覆之）后面六個之=稻子。同一個“之”字，前后所指不同，這是老子最愛玩的文字游戲，想必侯王在解讀課文的時候吃過很多次虧。

（4）既然整個過程都說的這么清楚了，建議搞農(nóng)業(yè)史的人稍微看一下，有沒有需要調(diào)整的地方？是不是小麥、玉米也行得通？你就知道周族人是吃什么長大的啦。

（5）順帶一提，第09章“金玉盈室”指的也是剛收割曬好的稻麥，黃澄澄、亮晶晶。室是有墻壁的空間，古代的屋子，墻壁只到梁為止，稻谷堆滿了是會溢出來的，沒了屋檐下雨就泡水發(fā)芽，不能當(dāng)種子用了，所以“金玉盈室，莫之能守”成立。“堂（只有屋頂沒有四壁）”無法符合這個描述。

【穿越060】考試

5201天下有始，以為天下母。既得其母，以知其子，既知其子，復(fù)守其母，沒身不殆。

?。ㄟx拔諸侯有方法有條件，善加運用收進理念你就不會選錯人）

【天下=諸侯】

【始=剛開始的模樣】

【母=選拔的方法】

【子=選拔的條件】

【莫身=收進你的理念】

【不殆=不會消亡】

（1）這一章告訴我們，新諸侯都是考試考出來的。按照300年800諸侯來看，一年不過2、3人，競爭之激烈可知，而選出的人才是否符合需要，那就很有得講究。

（2）既得其母以知其子=出什么考題，就會得到什么人才。

（3）既知其子復(fù)守其母=想要什么人才，你調(diào)整考題配合一下就成了。

（4）今天什么考選委員會，就專門在做這件2800年前的事。有沒有配合某人需求繞過考試？真會配合現(xiàn)況調(diào)整考題？考出來的人才符合需要嗎？還是為考而考、以備萬年之不需？大家自可評估一下。另外，如果你一年放一次水，算很少嗎？300年就300位，全國就有1/3的諸侯不適任，自己差家教就差，世襲的接班人該會的不會、才能了了，西周也就玩完了。

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