子罕篇第九·一六（221）

子在川上，曰：“逝者如斯夫!不舍晝夜?！?/span>

【錢穆譯】先生在川水之上，說：“去的就像這樣呀!它不舍晝夜地向前?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子在河邊，嘆道：“消逝的時光像河水一樣呀！日夜不停地流去。”

【傅佩榮譯】孔子站在河邊，說：“消逝的一切就像這樣啊，白天黑夜都不停息。”

舍，休息，停止。斯，河水，這里指奔流不息的河水。

逝者的者指什么，一般的解釋都說是時間、光陰，當(dāng)然還可以指一切的過往。如果解釋成光陰，孔子這句話的意思應(yīng)該是讓大家珍惜時間，抓緊學(xué)習(xí)。時光一去不復(fù)返，錯過了學(xué)習(xí)的機會。也就錯過了人生提高的機會；如果解釋成一切的過往，孔子這句話的意思是所有的一切，包括孔子之道，都如同這奔流不息的河水一樣，晝夜不舍，一去不復(fù)返。不論時光，還是過去的事情，它們不會因為人的挽留或后悔而有所改變。

孔子于此感嘆，既嘆光陰，又嘆自己的人生。 嘆光陰，時光飛速流走，自己的德行還沒有達(dá)到至善，自己能不能把握住現(xiàn)在，以自強不息的精神去努力修行；嘆自己的人生，自己創(chuàng)立的道還沒有被世人認(rèn)識和接受，一切都將成為過去，自己還有沒有機會去實現(xiàn)自己的人生理想。

子罕篇第九·一七（222）

子曰：“吾未見好德如好色者也?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“我沒有見過好德能像好色般的人呀。”

【楊伯峻譯】孔子說：“我沒有看見過這樣的人，喜愛道德賽過喜愛美貌?！?/span>

【傅佩榮譯】孔子說：“我不曾見過愛好德行像愛好美色的人?！?/span>

依人的本性而言，當(dāng)然喜好美德不如喜好美色那樣直接本能。好德需修行，需要內(nèi)心有為的要求來配合；好色是本能，是人自然而然欲望的表現(xiàn)。

當(dāng)然好色不是錯，愛美之心，人皆有之，但人不能對自己沒要求，如果這樣，人和動物有何區(qū)別？人和動物的根本區(qū)別不是能制造和使用工具（馬克思語），也不是有敬和不敬（孔子”至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎?”）而在于有無思想。人有對善的要求，有對自己提升的期許，但動物即使打死它們，它們也不會對自身有這樣那樣的要求。人和動物都有生存的需要，但只有人不僅為了生存的需要，而且有精神上的追求。所以有時候減少一點生存的欲望，多一點精神靈魂的安慰，去欲存理，就可以讓自己和其他人有不一樣的人生格局。

子罕篇第九·一八（223）

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也?！?/span>

【錢穆譯】先生說：“譬如堆一山，只一簣未成，停止了，這是我自己停止了的呀。譬如在平地，僅堆著一簀土，繼續(xù)向前堆，這也是我自己在向前堆的呀?！?/span>

【楊伯峻譯】孔子說：“好比堆土成山，只要再加一筐土便成山了，如果懶得做下去，這是我自己停止的。又好比在平地上堆土成山，縱是剛剛倒下一筐土，如果決心努力前進，還是要自己堅持呵！”

【傅佩榮譯】孔子說：“譬如堆土成山，只要再加一筐土就成功了，如果停下來，那是我自己停下來的。譬如在平地上，即使才倒了一筐土，如果繼續(xù)做，那也是我自己向前進的?！?/span>

簣，土籠。覆，傾倒。

這段話僅僅是個比喻，孔子是要表達(dá)什么思想呢？

先看第一段，孔子說如果堆山時只差一筐土就放棄了，是他自己停下來才這樣的。這不就是半途而廢、功虧一簣嗎？第二段講如果堆山時才在平地上剛剛倒了一筐土，如果堅持繼續(xù)倒，是他自己要前進要完成堆山的，這不就是一鼓作氣、積少成多嗎？

孔子這樣說，是告訴人們做任何事都不能半途而廢，而是要自強不息，從點滴做起，涓滴成河，積沙成塔，最終總會達(dá)到目標(biāo)的。做事如此，做人亦如此。

道理很淺顯，我們心里也都明白，可為什么我們常常半途而廢呢？第一，沒有堅定的目標(biāo)和信念，沒有堅強的毅力；第二，不能勇敢面對遇到的困難或挫折；第三，不能知之、好之并樂之。