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易經(jīng)三圣 《易經(jīng)》即便流傳了幾千年，現(xiàn)在說(shuō)出來(lái)還是振聾發(fā)聵，說(shuō)它是群經(jīng)之首也不為過(guò)，先秦思想最為繁榮的百家爭(zhēng)鳴時(shí)代，諸子也都受到《易經(jīng)》的影響，在那個(gè)時(shí)候就已經(jīng)是地位很高的一本書。 現(xiàn)在說(shuō)《易經(jīng)》我們都知道指的是《周易》，普遍也都認(rèn)為這就是同一本書，但其實(shí)，在《周易》之前，還有兩本《易》，一本叫《連山》，一本叫《歸藏》。 我們知道伏羲創(chuàng)制八卦符號(hào)，用來(lái)比類萬(wàn)物，后來(lái)文王以八卦兩兩組合成為六十四卦，作出《周易》，再后來(lái)孔子及儒家學(xué)者寫成《十翼》，才組合成為完整的現(xiàn)在所說(shuō)的《易經(jīng)》，這段經(jīng)歷也就是所謂的“易經(jīng)三圣”。 這里邊缺少一個(gè)過(guò)程，在《周易》之前的兩本易書中，同樣有六十四卦，并且和《周易》中的六十四卦長(zhǎng)的是一樣的。 其中的區(qū)別，如果是讀過(guò)《易經(jīng)》的朋友會(huì)更容易理解一下，卦象是一樣的，但是卦的名字，卦辭爻辭，包括卦的順序，都是不同的，舉個(gè)例子比如：山水蒙卦，在《周易》中，上艮下坎這個(gè)組合的卦名叫作蒙，是比喻幼兒蒙昧的狀態(tài)，但在《連山》和《歸藏》之中，卻不一定做這種解釋。 比較可惜的是，這兩本書已經(jīng)失傳。 周易講的是什么 現(xiàn)在很多人一看到《易經(jīng)》，就會(huì)想到算卦，就會(huì)想到風(fēng)水，認(rèn)為《易經(jīng)》就是一本算卦的書，事實(shí)上從書內(nèi)容的體裁來(lái)看，確實(shí)是以占辭的形式呈現(xiàn)的，但卻與現(xiàn)在的卜筮預(yù)測(cè)不同。 經(jīng)過(guò)尤其是漢代的讖緯風(fēng)潮的發(fā)展，命理占卜術(shù)層出不窮，比如四柱命理，也就是俗稱的“八字”；由京房始創(chuàng)的納甲六爻；被越來(lái)越神話的奇門遁甲；又或者是被譽(yù)為“取象之王”的大六壬；借北宋五子之一邵雍的名義現(xiàn)世的梅花易數(shù)。這些所謂的數(shù)術(shù)，所使用的原理，其內(nèi)在機(jī)制，其實(shí)是和《易經(jīng)》一樣的，尤其是取象比類、取類比象，這一點(diǎn)不止和《易經(jīng)》一樣，和中醫(yī)也是一樣的，是核心的思維方式。 說(shuō)這些人是用《易經(jīng)》來(lái)算卦的，事實(shí)上如果去問(wèn)這些人，有相當(dāng)一部分都沒(méi)有讀過(guò)《易經(jīng)》，只是借《易經(jīng)》的名氣而已。
那么《易經(jīng)》講的到底是什么？仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智，但在《十翼》的解讀之下，《易經(jīng)》所呈現(xiàn)出來(lái)的，其實(shí)就是一種智慧，一種哲學(xué)思想。 比如屯卦講事物萌芽階段的不易冒進(jìn)；蒙卦講蒙昧狀態(tài)中對(duì)于學(xué)習(xí)的恭謹(jǐn)態(tài)度；頤卦講生存亦需堅(jiān)守正道。只有能夠從中學(xué)到自己生活里可以用的智慧，才算是踏過(guò)了“學(xué)易”的門檻。 —— ? —— 【聞古知新說(shuō)明】 |
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