周易包氏學(xué)之《周易》的前身——《乾坤》易

古《三墳》以《連山》、《歸藏》、《乾坤》為三墳，《連山》為“山墳”作于伏羲氏，《歸藏》為“氣墳”作于炎帝，《乾坤》為“形墳”作于黃帝。什么是墳?zāi)?？就是土中的文化。古代的《三墳》就是?duì)《周易》之前的易學(xué)體系的探索，當(dāng)然，前面我們已經(jīng)分析了《連山》易與《歸藏》易的大綱以及歷史背景，很顯然《三墳》的說(shuō)法是不正確的。不過(guò)，《三墳》所保留的大綱，很有可能是古人考古的成績(jī)，所保存的資料是極有歷史文化價(jià)值的。說(shuō)過(guò)了《連山》易與《歸藏》易，什么是《乾坤》易呢？

《乾坤》易以乾、坤、陽(yáng)、陰、土、水、雨、風(fēng)為八大卦，分別對(duì)應(yīng)天、地、日、月、山、川、云、氣。八卦推演為六十四卦，依照的方法與《連山》、《歸藏》一樣，即天、地、日、月、山、川、云、氣的次第排列組合，稍有不同的是《乾坤》易遵循的是變化在上的原則，即上變下不變的原則。

乾形天為第一大卦，天為主導(dǎo)。列式依次為：地降天氣，日中天道，月夜天明，山曲天山，川曲天下，云成天陰，氣成天霧。

坤形地為第二大卦，地為主導(dǎo)。列式依次為：天圓地丘，日?qǐng)A地宮，月斜地曲，山險(xiǎn)地徑，川廣地平，云高地林，氣下地濕。

陽(yáng)形日為第三大卦，日為主導(dǎo)。列式依次為：天昭日明，地景日隨，月從日朔，山沉日西，川流日光，云蔽日陰，氣昏日蔀。

陰形月為第四大卦，月為主導(dǎo)。列式依次為：天月淫，地伏月輝，日代月明，山升月騰，川東月浮，云藏月宮，氣冥月陰。

土形山為第五大卦，山為主導(dǎo)，列式依次為：天山岳，地盤山石，日危山峰，月斜山巔，川山島，云山岫，氣山巖。

水形川為第六大卦，川為主導(dǎo)，列式依次為：天川漢，地川河，日川湖，月曲川池，山川澗，云川溪，氣川泉。

雨形云為第七大卦，云為主導(dǎo)，列式依次為：天云祥，地黃云霙，日赤云曇，月素云雯，山疊云峰，川流云障，氣散云彩。

風(fēng)形氣為第八大卦，氣為主導(dǎo)，列式依次為：天垂氣氤，地騰氣氳，日晝氣圜，月夜氣圓，山籠氣煙，川浮氣光，云流氣霞。

“乾坤”兩個(gè)字是《乾坤》易的獨(dú)創(chuàng)?！扒弊钟疫厼槠?，乞丐的乞，有嚷求的意思；左邊上下兩個(gè)“十”字形，中間一個(gè)“日”，就像太陽(yáng)被抬著坐在轎中?！袄ぁ弊肿筮厼椤巴痢?，右邊則為“申”；“申”字為日中光線直射?！扒ぁ焙显谝黄穑拖衿蚯筇?yáng)早點(diǎn)出來(lái)，然后直接照耀在大地上，這很明顯是一種拜日的傾向。如果說(shuō)《連山》易拜山、《歸藏》易拜氣的話，那么《乾坤》易就是拜日。崇拜都是有目的的，夏拜山是尊卑觀念，商拜氣是生殺觀念，周的祖先拜日則是為了耕作。

《乾坤》易為什么說(shuō)是周的祖先創(chuàng)造的？

首先，我們可以看到，《乾坤》易是仿照《連山》易而產(chǎn)生的，而并非《歸藏》易?！哆B山》易注重山的形象，什么山象征什么，譬如崇山象征高高在上的君主?！肚ぁ芬诪榱司唧w的運(yùn)用，則從象征性的自然事物中找到最能代表該事物的形態(tài)表現(xiàn)，譬如陽(yáng)形日?！肚ぁ芬椎奶?、地、陰、陽(yáng)、山、氣、水，可以直接從《連山》易的框架中找到身影，只是多了一個(gè)“雨”，為什么對(duì)“雨”這么重視，還是為了耕作。

其次，《歸藏》易重視“天氣歸”、“地氣藏”，是對(duì)《連山》易以“陽(yáng)君天”、“陰君地”的闡發(fā)，它也重視氣的概念?！肚ぁ芬着c《歸藏》易出發(fā)點(diǎn)相同，只是最終目的不同。周的祖先為棄，《史記。周本紀(jì)》說(shuō)他為舜帝時(shí)人，“號(hào)為后稷”，修神農(nóng)之業(yè)，“民皆法則之”。后世公劉、古公復(fù)修后稷之業(yè)。古公是姬昌的爺爺。由此可見(jiàn)，周世代以發(fā)展農(nóng)業(yè)為本。《乾坤》易就是對(duì)不同地理環(huán)境氣候的研究。

對(duì)比《周易》，《周易》以乾坤為天地父母，對(duì)《乾坤》易的繼承，可謂是順理成章。《乾坤》易以天地陰陽(yáng)為首，重視山川云氣，與《周易》的天地風(fēng)雷水火山澤，如出一轍。

《歸藏》易雖然以氣為主導(dǎo)，但內(nèi)容卻是社會(huì)方方面面的反應(yīng)。《乾坤》易雖然列出了對(duì)農(nóng)作物影響最大的八大自然元素，但卻是對(duì)自然地貌氣候的研究。如果說(shuō)《歸藏》易以人道為主，那么《乾坤》易就是天地之道的陳述。《乾坤》易乾、坤、陰、陽(yáng)、氣的核心觀念的出現(xiàn)，為《周易》的形成奠定了基礎(chǔ)。

潁川包氏原創(chuàng)易學(xué)研究文章，多年心血的結(jié)晶，歡迎大家關(guān)注、探討！