50.關(guān)于用活人陪葬的問題

【原文】陳子車死于衛(wèi)。其妻與其家大夫謀以殉葬，定而后陳子亢至，以告，曰：“夫子疾，莫養(yǎng)于下，請以殉葬?！弊涌涸唬骸耙匝吃幔嵌Y也。雖然，則彼疾當(dāng)養(yǎng)者，孰若妻與宰？得已，則吾欲已；不得已，則吾欲以二子者之為之也?！庇谑歉ス?。

【譯文】陳子車客死于衛(wèi)國，他的妻子和管家計(jì)劃用活人殉葬，已經(jīng)確定了殉葬的人選，就在這時(shí)候陳子亢來到了。他們把有關(guān)殉葬的事告訴了子亢，說：“夫子有病，沒有人在地下侍候他，我們想用活人來殉葬。”子亢說：“用活人殉葬，不是正常的社會行為規(guī)范。雖然如此，如果一定要有人在地下侍候他養(yǎng)病，誰也沒有他的妻子和管家合適。如果能取消這個(gè)計(jì)劃，我也愿意取消；如果不能取消這個(gè)計(jì)劃，那么我想就用你們兩人殉葬吧?！边@樣一來，殉葬的計(jì)劃也就流產(chǎn)了。

【說明】本節(jié)描述的是關(guān)于用活人陪葬的問題，用活人陪葬，起始于原始時(shí)代，鼎盛于殷商時(shí)期，到周朝建立，周文王破除迷信，取締活人陪葬，然后到春秋戰(zhàn)國時(shí)期，已經(jīng)基本絕跡，但仍有個(gè)別少數(shù)人迷信于活人陪葬，他們認(rèn)為，人死后仍然如同在世上一樣生活，需要有人為他服務(wù)，這種現(xiàn)象延續(xù)到清朝。

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【注釋】1.殉：(xùn遜)《左傳》：“王縊于芋尹申亥氏。申亥以其二女殉而葬之。”《墨子·節(jié)葬下》：“天子殺殉，眾者數(shù)百，寡者數(shù)十?！薄抖Y記·檀弓下》：“死者用生者之器也，不殆于用殉乎哉。”《玉篇》：“殉，用人送死也?！边@里用為以人從葬之意。