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據(jù)說在距離天空最近的地方，是一個可以最清晰俯瞰整片大地的云端世界。 在那個世界里，生活著一群長著巨大翅膀的人類。 他們閑暇時來到人間，于是就變成了西方《圣經(jīng)》中上帝身邊的天使，埃及神話中鳥首人身的主神，以及在中國諸多古代文獻中出現(xiàn)過的“羽人”……
羽人，顧名思義具有人與鳥的特征，是一群身長羽毛能飛翔的人。 作為古代中國神話中的飛仙，在道教中道士被稱為羽士，是能夠引領人靈魂升天的羽人。 羽人最早出現(xiàn)在《山海經(jīng)》，有著“其神狀皆鳥首而人面”，“有羽民之國，其民皆生毛羽”的記載。
《楚辭遠游》中寫：“仍羽人於丹丘兮，留不死之舊鄉(xiāng)?！?/p> 東漢《論衡無形篇》：“圖仙人之形，體生毛，腦臂變?yōu)橐?，行于云則年增矣，千歲不死，此虛圖也……” 此外《淮南子》、《拾遺記》、《神仙傳》、《抱樸子》等多種漢晉文學中，也有較多關于羽人的描述。
羽人的早期形態(tài)，萌生于新石器前后的鳥崇拜文化。良渚文化的玉器中，我們可以看到一些神人形象頭冠上，都有著后來種種羽人造型的特征。 夏商時出現(xiàn)了最早也最完整的羽人形象。到了先秦時期羽人形象開始出現(xiàn)在不同的圖像組合之中，神的人格化傾向也愈加明顯。 而隨著秦漢以來自上而下的求仙活動愈演愈烈，人們越來越熱衷于求仙長生，渴望成為不老神仙。羽人因為代表著“人們希望自己能如鳥一樣飛向天界，即身成仙的愿望”，因此極為流行。
漢武帝時“罷黜百家，獨尊儒術”的推行，使得帶有理性的色彩人文入世哲學。 于是，漢文化中根生于楚文化的浪漫自由開始受到壓制，其天馬行空的浪漫情懷也慢慢的消失殆盡了。 而羽人作為羽化文化的主體，這種富有浪漫色彩的，先民想象與夸張的產(chǎn)物，自然也受到一定影響。
及至魏晉，佛教傳入中國后重新闡釋了世間苦難與死亡，以及彼岸世界的美好殊勝，人們的觀念開始得到轉變： “長生不老，即身成仙”的渴求開始轉向于“放棄世界一切，執(zhí)著修行，早日開悟，終到達彼岸世界”的精神寄托。 羽人的形象也逐漸和佛教相結合，演變成了現(xiàn)在的飛天、飛仙、天人等等佛教形象。
此件作品由白玉籽料雕刻而成。 羽人身形欣長優(yōu)美，漂浮空中，似云中曼舞。其鎮(zhèn)定、高貴的儀態(tài)，傳遞出輕盈、沉著、遙遠與縹緲的感覺。 整件作品線條流暢、信筆由韁、順勢而為、形簡意達，恰到好處的體現(xiàn)了玉雕的簡潔之美。 那么，關于這件作品，您有什么看法呢？歡迎來聊聊~ |
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