10.不以欲念去擾亂本性的問題

譯解  武老夫子

學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化解決人生問題

【原文】是故達(dá)于道者，反于清凈；究于物者，終于無為。以恬養(yǎng)性，以漠處神，則入于天門。所謂天者，純粹樸素，質(zhì)直皓白，未始有也雜糅者也。所謂人者，偶差智故，曲巧偽詐，所以挽仰于世人而與俗交者也。故牛歧¹蹄而戴角，馬被髦²而全足者，天也。絡(luò)馬之口，穿牛之鼻者，人也。循天者，與道游者也；隨人者，與俗交者也。夫井魚不可與語大，拘于隘也；夏蟲不可與語寒，篤于時(shí)也；曲士不可與語至道，拘于俗，束于教也。故圣人不以人滑天，不以欲亂情，不謀而當(dāng)，不言而信，不慮而得，不為而成，精通于靈府，與造化者為人。

【譯文】所以通達(dá)道路的人，必返于清凈的天性，探究事物本性的人，必歸順自然無為。以恬靜養(yǎng)性，用淡漠修神，就能進(jìn)入天然的境界。所謂“天然”，是指純粹樸素，質(zhì)真潔白，沒有摻入雜質(zhì)。所謂“人為”，是指參差不正，虛偽奸詐，以此曲意逢迎與世人交往。所以牛蹄分趾而頭上長(zhǎng)角，馬蹄完整而頸上生鬃，這就是“天然”。而用馬籠頭絡(luò)著馬嘴，用繩子穿過牛鼻，這就是“人為”。遵循天然就必然與道路遨游；順從“人為”就必定與世俗交往。那井中小魚，無法與它談?wù)摯蠛＃怯捎谒墉h(huán)境的局限；生活在夏季的蟲，無法與它談?wù)摵?，是因?yàn)樗芗竟?jié)的限制；寡聞少見的書生，無法與他談?wù)摯蟮溃怯捎谒芰?xí)俗、教義的束縛。所以，圣人是不會(huì)以“人為”的事去干擾“天然”，不以欲念去擾亂本性；不用謀劃就能將事處理得當(dāng)，不必信誓旦旦就能顯現(xiàn)信用，不必思慮就能得心應(yīng)手，不必大動(dòng)干戈就能大功告成；這是因?yàn)樗珰馀c心靈融會(huì)貫通，和大道日夜相伴。

【說明】本節(jié)描述的是不以欲念去擾亂本性的問題，所以通達(dá)道路的人，必返于清凈的天性，探究事物本性的人，必歸順自然無為。以恬靜養(yǎng)性，用淡漠修神，就能進(jìn)入天然的境界。所謂“天然”，是指純粹樸素，質(zhì)真潔白，沒有摻入雜質(zhì)。所謂“人為”，是指參差不正，虛偽奸詐，以此曲意逢迎與世人交往。

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【注釋】1.歧：(qí奇)《文子·符言》：“無歧道旁見者，退之于邪，開道之于善?！薄稜栄拧め屆罚骸拔飪蔀槠纭！薄渡胶＝?jīng)·海外南經(jīng)》：“歧舌國(guó)?！边@里用為叉開、事物錯(cuò)出之意。

2.髦：(máo毛)古代稱幼兒垂在前額的短發(fā)?！蹲髠鳌ふ压拍辍罚骸耙嗥鋸U隊(duì)是為，豈如弁髦而因以敝之?！薄渡胶＝?jīng)·南山經(jīng)》：“如貍而有髦?！薄墩f文》：“髦，發(fā)也?！碧菩?yīng)《一切經(jīng)音義》：“髦，發(fā)中毫者也。”