歷史大學(xué)堂 出品

文：風(fēng)林秀

編輯：莉莉絲

許多時(shí)候，我們總以自己的標(biāo)準(zhǔn)為標(biāo)準(zhǔn)，來要求別人一起遵守。自以為聰明，實(shí)則荒謬愚鈍之極。

又有些時(shí)候，我們明白了“金玉殊質(zhì)而皆寶，松竹異心而同貞”之理，于是就有了智慧根。

《西游記》中，唐僧與孫悟空都是喜歡走極端之人。唐僧認(rèn)為不殺生就是佛性，孫悟空認(rèn)為懲惡揚(yáng)善才是佛性，于是二人沖突不斷。而豬八戒是隨性隨心，沙僧則中庸不語。

那么問題來了，為什么八戒沙僧都沒有成佛，而走極端的唐僧和悟空最后都成佛了呢？

1.

唐僧認(rèn)為，無論如何都不能殺生，而不管被殺之人是否該殺。

悟空認(rèn)為，是惡人就該殺，你不殺他，他又會(huì)繼續(xù)去害他人。

那么唐僧和悟空誰的觀點(diǎn)更加正確一些呢？這樣，我們先說一個(gè)小故事吧。

故事的主角是目犍連母親。

大家都知道，目犍連母親是一個(gè)不敬三寶之人。她生前經(jīng)常想著去害和尚。她家旁邊有一座寺廟，寺廟里有許多和尚，主持是一個(gè)三藏大法師。

有一天，目犍連母親蒸了一大鍋熱氣騰騰的大白饅頭去齋僧。其實(shí)饅頭里已經(jīng)放進(jìn)了毒藥。

看見有人來布施，寺廟里的和尚滿心歡喜，三藏大法師不動(dòng)聲色地收下了目犍連母親的饅頭，然后千恩萬謝地送走她。之后，大法師告訴大家，這饅頭是有毒的，就悄悄掩埋了。

大法師明知饅頭有毒，為什么不當(dāng)場揭穿目犍連的母親呢？或者說，揭穿之后好好教育開導(dǎo)她一番，不也是一場功德嗎？

大法師之所以沒有那么做，是因?yàn)樗溃约喝绻掖┠筷B母親，并進(jìn)而勸其改惡向善，結(jié)果就是徒增目犍連母親心中的怨恨，進(jìn)而會(huì)再動(dòng)更大的殺機(jī)。這就是善心種惡果，所以大法師才不去做。

大法師的故事告訴我們，勸誡惡人向善，只能讓其心中的惡念更盛。所以他對(duì)待惡的辦法，就是忍耐與躲避。

唐僧的做法與大法師的做法是相類似的。也是一種躲避。就比如孫悟空殺死一個(gè)老漢強(qiáng)盜兒子的時(shí)候，唐僧這樣說：雖然他的兒子不肖，與我無干，也不該就梟他首，況又殺死多人，壞了多少生命，傷了天地多少和氣。

這句話信息量很大。其一，壞人之惡，與你我沒有關(guān)系；其二，縱使是壞人，他有他的因果，也不該你出頭殺他；其三，你殺這么多人，傷的是天地和氣。

天地和氣又是什么呀？

一般說，朝代初興，萬物更新，是一派欣欣向榮的上升景象。這個(gè)時(shí)候天地呈現(xiàn)和諧祥瑞。當(dāng)?shù)搅艘欢ǔ潭龋陀邪藗€(gè)字來形容：人心不古，社風(fēng)日下。

人心到底可以有多不古？

如來佛祖說得好：你那東土乃南贍部洲，只因天高地厚，物廣人稠，多貪多殺，多淫多誑，多欺多詐；不遵佛教，不向善緣，不敬三光，不重五谷；不忠不孝，不義不仁，瞞心昧己，大斗小秤，害命殺牲。

這樣一分析，我們就看出，唐僧其實(shí)擔(dān)心的，是悟空的濫殺。哪些人該殺，哪些人不該殺，天地自有定奪，憑什么你孫悟空越俎代庖呢？

這樣一分析，好似唐僧說得還挺有道理的。但孫悟空在三打白骨精之后做的一件事，又讓人大跌眼鏡了。

2.

“三打白骨精”是《西游記》中非常經(jīng)典的一個(gè)橋段。篇幅并不長，但流傳甚廣。

這恰恰是在印證著唐僧的觀點(diǎn)。因?yàn)榘坠蔷淖兓屘粕婕匐y辨，所以他才對(duì)孫悟空不依不饒。許多人覺得，唐僧肉眼凡胎，可孫悟空是火眼金睛呀？沒錯(cuò)。孫悟空是火眼金睛，可關(guān)鍵是唐僧心中的疑慮沒有人給解開，他憑什么信任孫悟空呢？

于是，最好的解決辦法就是，道不同不相為謀，大家一拍兩散吧。

唐僧按照自己的思路繼續(xù)西天去取經(jīng)。他自己說得明白，如果我路上被妖精吃了，那是我的命，與你孫悟空無干。

而孫悟空自然覺得自己一點(diǎn)錯(cuò)都沒有。本來嘛，我是幫助你打死了妖精，天經(jīng)地義，卻被你貶回了花果山。

回到花果山之后，一片荒涼。

之前殺死六賊的時(shí)候，孫悟空已經(jīng)被唐僧?dāng)f走過一次。只不過那次他居然沒有直接回花果山，而是去東海龍宮討了杯茶喝?；厝ブ缶捅淮魃暇o箍咒了。

這是他自從五行山下出來之后，第一次回花果山，簡直是“別夢(mèng)依稀咒逝川，故國五百多年前”呀。

聽幸存下來的猴子們說，當(dāng)年二郎神燒山，猴子們基本都躲藏起來了，所以沒有怎么被燒死。只不過，因?yàn)闊經(jīng)]有了山果，一半的猴子背井離鄉(xiāng)逃走了。剩下的有許多被獵人們抓走了。

這讓孫悟空火冒三丈。這些獵人實(shí)在可惡。于是，他簡單做法，殺死了一千余獵人。

要知道，這些獵人都是凡人呢，而且一殺就是一千多！

殺完人之后，孫悟空又想起了唐僧的話：千日行善，善猶不足；一日行惡，惡自有余。真有此話！我跟著他，打殺幾個(gè)妖精，他就怪我行兇。今日來家，卻結(jié)果了這許多獵戶。

孫悟空的這個(gè)行為，與唐僧的不殺生形成鮮明對(duì)比。也算是二人三觀的最大碰撞。

那么，按照唐僧的邏輯，孫悟空殺戮心如此之重，此生恐怕只能下地獄去了。

可是，最后的結(jié)果我們知道，孫悟空成了斗戰(zhàn)勝佛了。

我們說，這就是佛法中的不二法門。

如果我們總以為自己認(rèn)為對(duì)的就是對(duì)的，那一定就是不對(duì)的?！兜赖陆?jīng)》上也說，天下皆知美之為美，斯惡矣；皆知善之為善，斯不善矣。

善與惡，丑與美，都是相對(duì)的。甚至是可以相互轉(zhuǎn)化的。這恰恰就是道家所說的“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。

以道家觀點(diǎn)去解釋佛家行為，看似荒誕，其實(shí)恰好說明天地一理。

那么是什么時(shí)候，唐僧和孫悟空終于殊途同歸了呢？就是在舍衛(wèi)國給孤獨(dú)園，佛祖在人間說法的地方。

這里，有一段二人關(guān)于《心經(jīng)》的對(duì)話。

悟空道：“師父，你好是又把烏巢禪師《心經(jīng)》忘記了也？”

三藏道：“《般若心經(jīng)》是我隨身衣缽。顛倒也念得來，怎會(huì)忘得！”

悟空道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。”

三藏說：“猴頭！怎又說我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得?！?/p>

說到這里呢，二人突然就都默不作聲了。

二人打啞謎，八戒、沙僧卻聽不懂。都說悟空弄玄虛。唐僧說：悟能悟凈，休要亂說，悟空解得是無言語文字，乃是真解。

這說明，二人的心終于想到一起去了。這就是佛家的不二法門，殊途同歸。

所以我們反復(fù)強(qiáng)調(diào)，聰明者處處向前，智慧者方知回頭。沒有智慧，焉能成佛？