人在世上或多或少對(duì)未來存在著期許，往大說就是理想。這些期許又往往是我們當(dāng)下努力做事的動(dòng)力。但是，若要真的獲得動(dòng)力，有一個(gè)問題必須搞清楚，那就是區(qū)分開什么是志向、什么是欲望。

西方有一個(gè)故事，說愛琴海邊一個(gè)漁夫在釣魚，有人問他，為什么不選用更先進(jìn)的漁具，捕撈更多的魚，獲得更多的錢財(cái)，實(shí)現(xiàn)更多的物質(zhì)享受，從而獲得更多的精神享受。漁夫回答，他現(xiàn)在就在享受......

這個(gè)故事里，作為啟發(fā)者的那個(gè)人就是用欲望來刺激漁夫去努力、去奮斗?？墒牵粗倪壿?，漁夫能不能獲得真正的快樂呢？在奮斗的過程中，漁夫肯定會(huì)勞累、疲憊，面對(duì)不確定的未來肯定還會(huì)猶豫、彷徨。各種身體和精神上的痛苦充滿了這個(gè)為了滿足欲望而奮斗的整個(gè)過程里，即使有一天真的所謂成功了，有錢了，便又去大肆揮霍去彌補(bǔ)往昔的痛苦，到頭來迷失自性、欲壑難填，還不知又生出多少事端。幸虧漁夫沒有上當(dāng)！

但是，那個(gè)啟發(fā)者的話又是多么具有誘惑力！同樣的教育格言充斥在我們的生活中，“吃得苦中苦，方為人上人”、如果把“人上人”理解為人格高大也算可以接受，可是“書中自有黃金屋、顏如玉、千鐘粟”就是赤裸裸的誘惑了。還有那個(gè)“頭懸梁，錐刺股”的蘇秦，激勵(lì)了多少人去不擇手段的達(dá)到目的，可是他被五馬分尸又有誰(shuí)會(huì)注意呢！可見，為了欲望而去奮斗，過程是痛苦的，結(jié)局是悲慘的。

“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，我們是提倡拼搏奮斗、堅(jiān)韌不拔、剛健有為的。但絕不是為了滿足欲望?？鬃诱f:“君子謀道不謀食”。儒家的道是“仁”；佛家的道是“慈悲”；基督的道是“博愛”?！爸\道”便是志向，是付出、是奉獻(xiàn)；“謀食”就是欲望，是索取、是獲得。一個(gè)人真正的為了志向去奮斗，他是會(huì)感到充實(shí)和快樂的，“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”。古今中外，有多少仁人志士為人類進(jìn)步、追求真理去努力奮斗，從而取得輝煌成就，達(dá)到人生的頂點(diǎn)，讓這個(gè)世界變得更美好！我不認(rèn)為成龍坐在自己的私人飛機(jī)里會(huì)比李連杰為“壹基金”奔走更能感受到靈魂的愉悅。

可是，佛洛依德說:欲望，是社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。這對(duì)不對(duì)呢？看看我們的世界吧！到處都是在刺激人們的欲望，商業(yè)廣告更不需說，政府宣傳也是這樣，最恐怖的是學(xué)校教育，完全都是用物質(zhì)欲望來刺激學(xué)生學(xué)習(xí)的動(dòng)力。這些孩子長(zhǎng)大后會(huì)成什么樣？更會(huì)變本加厲！結(jié)果呢，河流枯竭了，土地貧瘠了，空氣都有毒了，道德淪喪了......人類滅亡了。這些，難道不是為了滿足欲望產(chǎn)生的后果嗎？

如果一個(gè)國(guó)家或教育機(jī)構(gòu)不能幫助民眾樹立志向，那就不要刺激民眾的欲望，對(duì)這個(gè)社會(huì)也是好的；如果一個(gè)人沒有志向，那就克制自己的欲望吧，對(duì)人對(duì)己都是好的。孔子、佛陀、基督都在幫助人們樹立志向，同時(shí)減少欲望；老子、莊子更徹底，讓人們連志向也不要有了，人和自然相安無事......